El amami (奄美語) es una lengua ryukyuense hablada por 30 000 personas en las islas Amami, al sur de Kyushu (Japón). Está emparentado con el idioma okinawense.

Su nombre deriva de Amamikiyo (アマミキヨ) o Amamiko (アマミコ), una diosa a menudo representada en las leyendas de Ryuky.

De acuerdo con Osada Suma (1902–1998), el dialecto hablado en Yamatohama, Yamato Village de Amami Ōshima tenía la denominación "yumuta/jumuθa/" para 'idioma', shimayumuta /simaˈjumuθa/ para 'idioma isleño' (es decir Amami Ōshima) y Yamatoguchi/ˈjamaθoɡuci/ (nótese el yamato) para el idioma de la tierra principal de Japón (Japanés estándar).

Otra denominación, shimaguchi /simaguci/, no aparece en el diccionario de Osada.

De acuerdo con Kurai Norio, un historiador local de Amami Ōshima, "shimaguchi" contrastaba con "Yamatoguchi", mientras que "shimayumuta" era asociado con las diferencias acentuales o de entonación entre diversos pueblos "shima".

Ebara Yoshimori (1905–1988), un estudioso del folklore nacido en Naze, Amami Ōshima, conjeturó que "shimaguchi" era un término de origen relativamente reciente, posiblemente hecho mediante analogía con "Yamatoguchi". Mantenía que el dialecto de la propia comunidad local debía denominarse shimayumuta.

Como el amami no tiene reconocimiento en Japón como idioma, oficialmente es conocido como dialecto de Amami (奄美方言 Amami Hōgen).

Existe un buen número de artículos acerca de los dialectos Amami (Shigeno, Shimoji, Matayoshi, Nishioka, entre otros). El estudio sobre el Amami Oshima, Tokunoshima y Kikay es más prominente que los estudios sobre otras oslas. Una breve comparación de los tres ex dialectos puede encontrarse en Hirayama et al. (1966). Las diferencias léxicas y fonológicas en los dialectos Amami Oshima son discutidas en Shibata (1984). El dialecto de Naze, la ciudad más grande la isla, es tratado por Terashi (1985), y Uemura y Suyama (1997) describen su fonología, la morfología verbal y los marcadores de casos. Shigeno (2010) proporciona un boceto de gramática de Ura, hablado en la parte septentrional de Amami Oshima. La variedad Yamatohama (o Yamatoma en el dialecto local) hablada en la región occidental de la isla es asunto de estudio en Nagata et al. (1977-80), quienes incluyen principalmente un estudio detallado del léxico pero también otra información.

Como otras lenguas Ryukyuenses, la dificultad principal de los estudios estriba en el tratamiento nacionalista que se sigue haciendo desde los círculos académicos japoneses.

Entre la literatura japonesa, las islas aparecen por vez primera en el siglo VII. El Nihon Shoki menciona Amami-shima 海見嶋 ("isla Amami") en 657, y Amami-bito 阿麻弥人 ("gente Amami") en 682. El Shoku Nihongi se refiere a Amami 菴美 en 699 y Amami 奄美 en 714. Todos estos se cree que son idénticos a la actual Amami. La décima misión kentō-shi (embajadas imperiales a China japonesas) viajaron a la China de la dinastía Tang a travñes de Amami Ōshima.

Entre los nativos, este período prehistórico se llama período Amami (奄美世 - Aman'yu).

La agricultura llegó a las islas alrededor del siglo XII, y el pueblo pasó de cazar a la agricultura. Puesto que la agricultura causó una división entre los ricos y los pobres, aquellos que ostentaban el poder con el tiempo se convirtieron en la clase dirigente. Se les llamaba aji como en Okinawa, residiendo en castillos llamados gusuku. Famosos gusuku incluyen Beru Gusuku en Kasari, la ciudad de Amami y Yononushi Gusuku en Wadomari. Los más fuertes aji batallaron entre sí para expandir sus territorios. El folclore local afirma que algunos miembros del clan Taira, perdieron la batalla de Dan-no-ura en 1185, huyeron a Amami Ōshima. La exactitud histórica de esto se desconoce.

Este período gusuku es a veces llamado el período Aji (按司世 - Ajin'yu), mientras que otros incluyen esta vez como parte del período amami también.

Cuando los aji amami se volvieron suficientemente fuertes en las islas, comenzaron a pagar tributos para fortalecer las naciones alrededor. Los libros okinawenses dicen que los aji amami dieron tributo a Eiso, el rey de Chūzan en la Okinawa del período Sanzan. Okinoerabu y Yoron pasaron a control de Hokuzan. Sin embargo, puesto que la propia Okinawa aún era inestable por las guerras civiles, no tomarían control de la parte septentrional de las islas Amami. Tokunoshima y la isla aji más al norte justo entregaron tributo a Okinawa, y siguieron controlando las islas por si mismos.

Después de 1429, Shō Hashi unificó la isla de Okinawa, fundando el reino de Ryukyu. Okinoerabu y las islas más al sur fueron directamente controlados por Ryukyu, mientras que las partes septentrionales también fueron tratadas como los territorios exteriores del reino. El cuarto rey, Shō Sei, intentó ocupar Amami Ōshima en 1537, pero fracasó. El rey siguiente, Shō Gen, ganó la batalla en 1571, y todo el grupo de islas pasaron a control de Ryukyu. Según el folclore, 3 gusuku y 4 comunidades resistieron fieramente a la invasión, y todos fueron eliminados. Este periodo recibe el nombre de período Naha 那覇世 - Nahan'yu, por la ciudad capital de Ryukyu.

El control directo de Ryukyu no duró mucho. El shogunado Tokugawa japonés planeó comerciar con la dinastía Ming de China. Permitieron a Shimazu Tadatsune, un gobernante del dominio Satsuma, para invadir el reino de Ryukyu, para conservar la ruta de navegación entre Japón y China. En marzo de 1609, Shimazu atacó el reino en Amami Ōshima, luego Tokunoshima, Okinoerabu y la isla principal de Okinawa. En aquella época, el rey controlaba todas las armas de fuego en Ryukyu, mientras que la fuerza Shimazu sobrevivió a todas las batallas de artillería en el periodo Sengoku. Shimazu fácilmente ganó la batalla en un mes, y el reino Ryukyu hizo la paz con el dominio Satsuma.

El reino Ryukyu estaba perturbado por las islas Amami incluso antes de la invasión por Satsuma, conforme los isleños a menudo demuestran movimientos de independencia del reino. Ryukyu cedió las islas al dominio Satsuma. Satsuma comenzó a gobernar directamente las islas desde 1613, enviando un comisionado. Sin embargo, aún era tratado nominalmente como territorio Ryukyu, y los burócratas del reino fueron enviados también.

Al principio, la administración Satsuma era suave, pero conforme el deterioro financiero del dominio empeoró, la administración cambió a una deexplotación. Satsuma dejó a los isleños plantaron caña de azúcar para hacer azúcar, y lo vendieron al shogunado o comerciantes. Debido a este monocultivo, los isleños fueron golpeados por varias hambrunas cuando hubo malas cosechas.

Durante esta época dura, conocida como periodo Yamato, el pueblo amami encontró su disfrute en los licores locales que se hacen con caña de azúcar, awamori comprado de Ryukyu, y las canciones folclóricas cantadas con sanshin. Sus canciones folclóricas evolucionarias hacia un estilo diferente al de Ryukyu, y esto aún sigue siendo parte hoy de su cultura.

En 1879, después de la restauración Meiji, las islas Amami fueron incorporados a la provincia de Ōsumi, y luego en la prefectura de Kagoshima. En la época de la Segunda Guerra Mundial, cuando hubo fieras batallas en la principal isla de Okinawa, más de 20.000 soldados japoneses que guardaban las vecinas islas Amami. A través de la guerra, sin embargo, las islas Amami sólo experimentaron aislados bombardeos a pequeña escala. Hasta 1945, se llama período Yamato (大和世 - Yamaton'yu), por el pueblo yamato, exónimo amami para los japoneses de la isla principal.

Tras la II Guerra Mundial, comenzaría el Período estadounidense (アメリカ世 - Amerika-yu). Tras la derrota japonesa en la guerra, las islas se separaron de la isla principal de Japón, y pasaron a control estadounidense. Al firmarse la ceremonia de rendición, el contingente japonés encontró que el documento preparado por los estadounidenses se referían a amami como "Ryukyu septentrional". Los japoneses creyeron que mostraba la intención estadounidense de ceder las islas. Como respuesta, los japoneses pretendieron que las islas pertenecía a la prefectura de Kagoshima.

En febrero de 1946, las islas Amami fueron separadas oficialmente de Japón. En octubre, el gobierno provisional de las islas Ryukyu septentrionales fue fundado, formado por los líderes locales. Cambió su nombre por el de gobierno Amami Gunto en 1950. Sin embargo, bajo una elección democrática, el electorado local eligió un gobernador que pidieron la restauración a Japón. (Esto también ocurrió en otros gobiernos Gunto de Ryukyu, principalmente aquellos de Okinawa, Miyakojima y Yaeyama.) La administración estadounidense (Administración civil estadounidense de las islas Ryukyu, USCAR) desafortunadamente con estos acontecimientos redujo el poder de los gobiernos Gunto. En 1952, USCAR fundó otro cuerpo gubernamental llamado el gobierno de las islas Ryukyu, en el que podía elegir "líderes locales" por sí mismos.

Los residentes amami estaban descontentos con estos controles estadounidenses. Más aún, la economía amami se resintió por su separación del mercado japonés de la isla principal. Fondos públicos estadounidenses se usaron sobre todo para la dañada Okinawa. El movimiento de restauración de las islas Amami, que había comenzado justo después de la separación, se hizo más fuerte. Entre los locales de más de 14 años, el 99,8% de ellos firmaron una petición para la restauración. Algunos municipios y comunidades hicieron huelga de hambre siguiendo el ejemplo de Mahatma Gandhi.

El tratado de San Francisco en 1952 puso las islas bajo la administración de las islas Ryukyu. Los Estados Unidos devolvieron las islas Tokara en febrero de 1952 y las islas Amami el 25 de diciembre de 1953. El gobierno estadounidense lo llamó "regalo de Navidad para Japón". Pasaron a formar parte de la prefectura de Kagoshima.

Después de la devolución de las islas a Japón en 1953, Okinawa (entonces Ryukyu) aún estaba bajo control estadounidense hasta 1972. Debido a este, el pueblo amami quienes trabajaban en Okinawa de repente se convirtieron en "extranjeros", dificultando sus situaciones.

El gobierno japonés promulgó la ley de medidas especiales de desarrollo y promoción de las islas Amami. Sin embargo, la diferencia económica entre estas islas y la isla principal aún existe hasta este día. La ley ayudó a los residentes al mejorar la infraestructura de la isla. Sin embargo este sistema burocrático fue criticado como causante de innecesaria destrucción de la naturaleza.

Tan solo es hablado el idioma por la población más anciana de la isla y está al borde de la extinción pues no hay interés en conocerlo ni en estimular su supervivencia.

El número de hablantes nativos competentes en el idioma no se conoce, pero hablantes nativos se pueden encontrar principalmente entre la población de edad avanzada. Como resultado de las políticas lingüísticas japonesas, las generaciones más jóvenes hablan principalmente japonés como su primer idioma.

Se estima que hay alrededor de 10000 hablantes de la variedad septentrional y 2000 de la meridional o Setouchi.

La variedad meridional de la ciudad de Setouchi puede ser un idioma distinto al Amami, más próximamente relacionado con el Okinawense que con el norteño Ōshima.

El idioma Amami Ōshima puede ser dividido en Septentrional y Meridional, más allá de algunos conflictos con patrones de isoglosas. El Amami Ōshima Meridional contrasta con el Amami Ōshima Septentrional en su consonantes finales ausentes. Por ejemplo, "espada" es [katna] en Ōshama y [katana] en Tatsugō.

La distribución del Amami Ōshima Meridional corresponde con la ciudad de Setouchi, incluyendo las islas de la costa. El resto de los hablantes de las islas principales hablan Amami Ōshima Septentrional.

Shibata et al. (1984) toma una aproximación lexico-estadística reagrupando los distintos dialectos septentrionales, mientras que basándose en evidencias léxicas y fonéticas, Shibata et al. (1984) subdividen los dialectos meridionales. La subdivisión refleja las divisiones administrativas que imperaron durante el Periodo Edo.

Además, Sani, una pequeña comunidad de una península en la parte septentrional de la isla también presenta una fonología propia y distinta.

Los lingüistas están principalmente de acuerdo en la validez del grupo Amami-Okinawa como una familia. Las subdivisiones de la misma, no obstante, son asunto de debate existiendo dos hipótesis principales:

En una hipótesis de dos ramas, propuesta por Nakasone (1961), Hirayama (1964) y Nakamoto (1990), etre otros, la familia Amami-Okinawense se divide en Amami y Okinawense, con las variedades septentrional y meridional del Amami Ōshima dentro de la rama Amami.

En una hipótesis de tres subdivisiones, propuesta por Uemura (1972) como una de las posibles clasificaciones apoyadas por Karimata (2000), el Amami Ōshima Septentrional (quizá junto al Kikai) y el Okinawa Central/Meridional, forman dos ramas, mientras las variedades Amami Ōshima Meridional (Setouchi), Okinawés Septentrional, y los dialectos o lenguajes de las islas intermedias forman una tercera rama. En esta propuesta, el Amami Ōshima no constituye un único idioma individual, y las variedades septentrional y meridional no son más próximas entre ellas que con otras de las lenguas Ryukyuanas.

La hipótesis de subdivisión en dos ramas es conveniente para estudiar los idiomas modernos ya que la propuesta frontera lingüística se corresponde con las fronteras administrativas que por siglos separaron (y aún hoy) las prefecturas de Kagoshima y Okinawa. Además, varias isoglosas son compartidas por los grupos Septentrional y Meridional del Amami. En Amami, la /k/ en mitad de la palabra se cambia por /h/ o incluso desaparece cuando está acompañada por /a/, /e/ o /o/. Esto rara vez pasa en los dialectos okinawenses. En japonés estandar /-awa/ pasa a ser /-oː/ en Amami y /-aː/ en Okinawense.

La hipótesis de las tres subdivisiones es más orientada a la filogenia. Una isoglosa marcada es el sistema vocálico. El sonido del japonés estandar /e/ corresponde a /ɨ/ en Amami Ōshima Septentrional mientras se convirtió en /i/ en Amami Ōshima Meridional a través del Okinawense.

La clasificación basada en el sistema vocálico, no obstante, no carece de complicaciones. Las tres comunidades septentrionales de la Isla de Kikai comparten el sistema de siete vocales con el Amami Ōshima y con el Tokunoshima más al sur, mientras el resto del Kikai coincide con el Okinoerabu e incluso con el más meridional Yoron. Basado en otras evidencias, sin embargo, Karimata (2000) y Lawrence (2011) tentativamente agrupan juntos todos los dialectos Kikai.

En la presente clasificación, se ha seguido principalmente la hipótesis de dos ramas, así que el Amami Ōshima forma parte del subgrupo septentrional de la subfamilia Amami-Okinawan de las lenguas Ryuyuan.

Históricamente, las palabras que comienzan con vocal adquirieron una consonante oclusiva glotal epentética. Cuando *wo y *we pasaron posteriormente a ser /u/ y /i/ sin una oclusiva glotal inicial, la oclusiva glotal pasó a ser fonémica. Cuando incluso más tarde las consonantes iniciales fueron omiticas, una oclusiva inicial glotal se fundió con la siguiente consonante, estableciendo una serie de consonantes "glotalizadas". Mientras que las nasales son verdaderamente glotalizadas, las oclusivas "glotalizadas" son meramente atenuadas [C˭], contrastando con las oclusivas aspiradas por defecto [Cʰ].

En el dialecto meridional Shodon, las consonantes /p t tɕ k ɕ ɾ m n/ aparecen al final de una palabra o sílaba, como en /k˭upʰ/ 'cuello', /sakʰɾa/ 'flor de cerezo' y /t˭ɨɾɡjo/ 'bien'. Otros dialectos son similares. Las consontantes finales son habitualmente el resultado de omitir vocales anteriores o palatales.

Hay siete cualidades vocálicas diferentes, además de una distinción fonética entre vocales largas y cortas. En algunos dialectos también diferencias entre vocales nasales y orales.

Hay cuatro tipos de palabras: nominales, adnominales, adjetivos y verbos. Las nominales y los verbos son mucho más numerosas que los adjetivos. El número de las adnominales es pequeño. También existen adverbios, interjecciones y partículas (de caso, conjuntivas, modales y limitantes).

El verbo se compone de una parte principal junto a afijos para la inflexión. En núcleo del verbo está compuesto de una raíz o raíces que pueden ser seguidas por afijos. Los afijos verbales expresan tiempo, negación, modo, pero también otra información gramatical.

No existe una variedad estandar de ninguno de los idiomas ryukyuan. Nunca existió una variedad estandra tampoco, a parte del hecho de que el Okinawense Shuri fue en un momento dado el idioma de la corte del Reino Ryukyuan y por tanto ha continuado disfrutando de más prestigio que cualquier variedad ryukyuan hasta hoy. La estandarización idiomática requiere una tradición estandarizada y popular de escritura, pero ningún idioma ryukyuano fue nunca usado de modo habitual para escribir.

Aunque el Omoro Sōshi (おもろさうし) es una recopilación de poemas antiguos y canciones de Okinawa e Islas Amami, consideramos que se trata de textos escritos en lengua okiwanense o la de la corte del Reino Ryukyuan y será comentado en la sección correspondiente.

tïï, taa, mii, ’joo, ʔii, muu, nana, ’jaa, xunu, θuu

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El idioma tokunoshima (シマグチ（島口） shimaguchi o シマユミィタ  Shimayumiita, también conocido como Toku-No-Shima, es un grupo de dialectos hablados en Tokunoshima, dentro de la Prefectura de Kagoshima en las Islas Ryukyun. Es parte de las lenguas Amami–Okinawenses, que son parte de las lenguas japónicas.

De acuerdo con Okamura Takahiro (b. 1936 en Asama, Amagi Town), los hablantes de Tokunoshima llaman a sus lenguas sïmagucï, lo que consiste en dos morfemas. El primero "sïma" (en japonés estandar shima) se refiere a una isla, tanto en japonés como en Tokunoshima pero también significa (lo nuestro) en los dialectos locales de Tokunoshima y Amami. La segunda parte, "kucï" (en japonés estandar kuchi) significa "una boca", y, por extensión, habla. Por tanto, sïmagucï se refiere al habla de nuestra propia comunidad y al de la isla como un todo. Se puede observar que sïmagucï está más fuertemente asociada con el primero pues los hablantes de Tokunoshima son completamente conscientes de que cada isla tiene un idioma distinto.

Algunos intentos de estandarización del idioma se están llevando a cabo, incluso desde lingüistas japoneses, con la consabida reticencia a reconocer las lenguas ryukyuanas como idiomas y no meros dialectos.

Se desconoce cuando fue colonizada la isla de Tokunoshima. Es mencionada por primera vez en las Crónicas Japonesas antiguas "Nihon Shoki" alrededor de 720 D.C.

Hasta 1624, Tokunoshima fue parte del Reino RyuKyu y fue famosa por una forma única de "toreo" denominada Tōgyū.

La isla fue invadida por samuráis del Dominio Satsuma en 1609 y su incorporación en el conjunto de los dominios fue reconocido por el Shogunato Tokugawa en 1624.

El gobierno de Satsuma fue duro, con los habitantes de la isla reducidos a la servidumbre y obligados a cultivar caña de azúcar para hacer frente a los altos impuestos, lo que a menudo resultó en hambrunas. En una hambruna en 1755, unos 3000 isleños perecieron.

Después de la restauración de Meiji fue incorporada en la provincia de Ōsumi y más tarde se convirtió en parte de la prefectura de Kagoshima. Después de la Segunda Guerra Mundial, con las otras Islas Amami, fue ocupada por los Estados Unidos hasta 1953, momento en el que volvió al control de Japón.

En 2006, el Primer Ministro Yukio Hatoyama ofreció el uso de Tokunoshima a los Estados Unidos como un sitio de reubicación para la Estación Aérea del Cuerpo de Marines Futenma, dando lugar a protestas generalizadas.

Hablado por unas 5000 personas en la Prefectura de Kagoshima, Okinawa Septentrional y la isla de Toku-no-shima.

La generación más joven tiene algún conocimiento del idioma, pero no puede hablarlo (Okamura 2010). Todos los hablantes usan el japonés como lengua principal. Está seriamente en peligro de extinción.

Okamura (2007) postula dos divisiones del Tokunoshima: Kametsu-Amagi en el norte e Isen en el sur.

Kametsu es el centro político-cultural tradicional de la isla. Ha sido un centro de distribución de nuevos rasgos léxicos, algunos de los cuales no estaban confinados en la ciudad de Tokunoshima, sino que se extendieron a la ciudad de Amagi en el noreste y, con menor frecuencia, a Isen. Los dialectos de Isen son considerados más conservadores por los hablantes.

Clasificada dentro de las lenguas Amami-Okinawenses Septentrionales, junto las variedades Amami-Oshima y los dialectos Kikai.

Es ininiteligible prácticamente con otros idiomas Ryukyuan y con el japonés.

Como ocurre con la mayoría de las lenguas ryukyuan septentrionales, las oclusivas son descritas como C’ "planas" y C‘ "glotolizadas". Fonéticamente, las dos series son ligeramente aspiradas [Cʰ] y atenuadas [C˭], respectivamente.

Tokunoshima tiene las siguientes vocales /a/, /e/, /i/, /o/, /u/, /ɨ/ y /ɘ/, tanto largas como cortas.

Hay un uso especial de formas verbales en Tokunoshima: Las formas adverbiales de los verbos pueden ser usadas para terminar una frase.

Por ejemplo, la frase "Will your wife join?". Puede presentarse de dos formas adverbiales diferentes: La forma más antigua /’izji/ se usa sólo para parejas de localidades separadas, mientras que la forma nueva /izjiri/ se pervive a lo largo de toda la isla. Por otro lado, la forma adverbial ‘/deri/ es única y se construye a partir de la raíz del japonés estandar /der-/ en lugar del origen autóctono /’izj-/.

Los pronombres personales tradicionales tienen el siguiente sistema: primer persona del singular waN/ y /wa:/ dependiendo del entorno y segunda persona del singular informal Ja:/. Sin embargo, los nuevos pronombres de segunda persona del singular han sido producidos por analogía con /Ja y /JaN/.

Como en el caso del Amami-Oshima, no hay una estandarización suficiente para haber creado un alfabeto, así como escaso incentivo a la utilización del lenguaje escrito, salvo en entornos académicos que están utilizando sistemas de escritura fonéticos.

No ha sido puesta por escrito.

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El idioma Kikai (しまゆみた Shimayumita) es hablado en la Isla Kikai, Prefectura de Kagoshima, Japón.

Iwakura Ichirō (1904–1943), un estudioso del folklore de Aden, estableció que el idioma de la Isla Kikai se llamaba /simajumita/ en la variedad dialectal de Aden.

Ya que el kikai no está reconocido como idioma en Japín, es oficialmente conocido como dialecto de la Isla Kikai (喜界島方言 Kikai-jima hōgen).

Hay estudios de gramática del 1958 escrito por Uemura, Yukio. Diccionarios y estudios de fonética y gramática en general a partir del siglo XXI D.C.

Existe el Kikaijima hōgen-shū (1977 [1941]) por Iwakura Ichirō. Es un diccionario para la comunidad natal del autor, Aden, y un par de otras comunidades meridionales de las islas Kikai y Amami.

Datos de investigación sobre los Dialectos Kikaijima escritos en Kana (2012) editados por Ogawa Shinji, contiene un vocabulario básico y frases recopiladas en nueve comunidades de Kikai.

Aunque las Islas Ryukyu aparecen en la historia escrita como la frontera meridional de Japón, el nombre de Kikaijima no fue registrado en los primeros tiempos. El Nihongi Ryaku (c. XI-XII D.C.) establece que en 998 Dazaifu, el centro administrativo de Kyūshū ordenó a Kikajima (貴駕島) arrestar a los Nanban (bárbaros meridionales), quienes en los años previos habían dedicado al pillaje de una gran área del occidente de Kyūshū. Los Nanban fueron identificados como isleños Amami por Shōyūki (982–1032).

El Shinsarugakuki, un relato escrito por un aristócrata Fujiwara no Akihira a mediados del siglo XI D.C. introdujo el nombre mercantil de Hachirō-mauto, quien viajó desde Fushū al este, hasta Kika-no-shima (貴賀之島) al oeste.

Algunos artículos de 1187 del Azuma Kagami afirman que durante el periodo de gobierno del Clan Taira, Ata Tadakage de la provincia de Satsuma viajó a Kikaijima (貴海島). También establece que en 1188 Minamoto no Yoritomo, quien pronto sería Shogun, envió tropasa para pacificar Kikaijima (貴賀井島). Se apreció que la corte imperial se opuso a la expedición militar reclamando que estaba más allá de la administración japonesa.

Hay algunas controversias sobre las fuentes que documentan los orígenes y las primeras menciones de Kikaijima. Puede ser que se refieran a la actual Kikaijima, Satsuma Iōjima o un nombre colectivo para las islas meridionales.

A partir de finales del siglo X D.C., Kikaijima era vista como un centro de las islas meridionales al sur de Japón. También es apuntado por los estudiosos que el carecter representando la primera sílaba de Kikai cambió de "貴" (noble) a "鬼" (fantasma) desde finales del siglo XII hasta principios del XIII.

Desde el punto de vista arqueológico, el complejo de Gusuku, descubierto en Kikaijima en 2006, reescribe la historia de las Islas Ryukyu. El grupo de sitios arqueológicos es uno de los mayores de las islas. Duró desde el siglo IX D.C. hasta el XIII D.C. y se caracteriza por la casi total ausencia de la alfarería nativa de tipo Kaneku la que prevalece en las comunidades costeras. Sin embargo, se encontraron muchos artículos importados de Japón, China y Corea. También se hallaron restos de alfarería Kamuiyaki, que se produjo en Tokunoshima desde los siglos XI a XIV.

En 1306, Chikama Tokiie, un diputado jitō del distrito de Kawanabe, provincia de Satsuma en nombre del clan Hōjō, el gobernante de facto del shogunato de Kamakura, creó un conjunto de documentos que especificaban las propiedades que serían heredadas por los miembros de su familia, incluyendo Kikaijima, junto con otras islas Ōsumi, Tokara y Amami. Tras la caída del shogunato de Kamakura, las islas del sur parecen haber sido transferidas al clan Shimazu.

Kikaijima fue conquistada por el Reino Ryūkyū. El Haedong Jegukgi (1471), cuya fuente fue un monje japonés que vistó corea en 1453, describe Kikaijima como un territorio de Ryūkyū. Un artículo de 1462 en los anales de la Dinastía Joseon, que recoje una entrevista de un habitante de la isla Jeju que se había mudado a Okinawa en 1456, afirma que Kikaijima estaba resistiendo las repetidas invasiones Ryūkyū. De acuerdo con el Chūzan Seikan (1650), el Rey Shō Toku pacificó Kikaijima en 1466, reclamando que Kikaijima no tendría que pagar impuestos durante años.

Como resultado de la conquista del Reino de Ryūkyū por el Dominio de Satsuma de 1609, Kikaijima cayó bajo control directo de Satsuma.

Después de la Restauración de Meiji fue incorporada a la provincia de Ōsumi y más tarde se convirtió en parte de la prefectura de Kagoshima. Después de la Segunda Guerra Mundial, aunque con las otras Islas Amami, fue ocupada por los Estados Unidos hasta 1953, momento en el que volvió al control de Japón.

La lengua está a punto de extinguirse a pesar de que existe algún tímido intento de recuperarla o mantenerla, como demuestra la existencia, incluso, de una emisora de radio en este idioma.

De una población étnica de unos 13000 hablantes, aquellos menor de 40 años son principalmente monolingües en japonés, habiendo perdido la capacidad de hablar en kikai. (1989 T. Fukuda).

Principalmente es hablado por adultos de edad avanzada que también utilizan el japonés.

Hay 33 comunidades locales en la Isla Kikai. A pesar de ser una isla pequeña y plana, Kikai muestra variaciones considerables desde el punto de vista léxico, fonológico y morfológico.

Los dialectos en la isla son mutualmente inteligibles.

Las comunidades septentrionales de Onotsu, Shitooke (y Sateku) son fonológicamente más conservadoras que el resto de la isla.

Se aprecia que las comunidades norteñas de Kikai son fonológicamente más conservadores y muestran alguna semejanza con el Amami Ōshima y el Tokunoshima mientras el resto de la isla es más cercano al Amami Meridional. Por ejemplo, el Kikai Septentrional conserva siete vocales, /a/, /e/, /i/, /o/, /u/, /ɨ/ y /ɘ/ mientras el Kikai Centro-Meridional sólo tiene cinco vocales. /k/ es palatalizada a /t͡ɕ/ antes de /i/ en Kikai Centro-Meridional pero no en Kikai Septentrional.

Es debatido si es un único idioma o un grupo de dialectos, pero en cualquier caso, todas las variedades dialectales del kikai son miembros de las lenguas Amami-Okinawenses. Ininteligible con otros idiomas ryukyuan así como con el japonés.

Los idiomas de las Islas Amami pueden ser divididas en el grupo septentrional conservador (Amami Ōshima y Tokunoshima) y el grupo innivador meridional (Okinoerabu y Yoron). El problema es a qué grupo pertenece el Kikai.

Sin embargo, Karimata (2000) mantuvo el apoyo al cluster o grupo dialectal kikai integrado completamente en el grupo septentrional de las lenguas amami-okiwanenses teniendo en cuenta otras consideraciones de características fonológicas compartidas. Lawrence (2011) argumentó que la evidencia léxica también apoya esta hipótesis aunque no determinó su relación filogenética con otras lenguas Amami.

En la presente clasificación, nos inclinamos por una separación dialectal dentro del idioma kikai, pero por su inclusión filogenética como un único cluster dentro del grupo septentrional de lenguas amami-okinawenses.

Como la mayoría de los idiomas ryukyuan septentrionales, las oclusivas son descritas como C' "planas" y C' "glotolizadas". Fonéticamente, las dos series son aspiradas [Cʰ] y atenuadas [C˭], respectivamente.

De acuerdo a Shirata (2013b), el dialecto Onotsu tiene las vocales /a/, /e/, /i/, /o/ y /u/. En interpretaciones más convencionales, se añaden dos vocales más /ɨ/ y /ɘ/. Shirata analiza convencionales tanto /Ci/ y /Cɨ/ como /Cji/ y /Ci/, respectivamente. De igual modo, /Ce/ y /Cɘ/ son interpretadas como /Cje/ y /Ce/.

El kikai muestra dos tipos de marcadores de caso acusativo (= -ø y –(j)oba) que aprecen alternados libremente y regulados por ciertas propiedades gramaticales del objeto.

La marcación se sujetos en frases de predicado verbal muestran ruptura de intransitividad, un fenómeno ampliamente atestiguado en las lenguas del mundo en oraciones subordinadas, pero no en oraciones principales.

Otra curiosa propiedad del sistema de marcas de casos en kikai es que el sujeto de oraciones adjetivales requiere marcación de casos en ciertos tipos de aspecto, dependiendo del tipo semántico del adjetivo: la marcación de casos es sensible a la distinción entre adjetivos de niveles de clase o individuales.

Kikai es también un lenguaje nominativo-acusativo, al igual que el japonés y muchos otros idiomas, en términos de la alineación entre el caso morfológico y las relaciones gramaticales: todas los sujetos están marcados del mismo modo, con exclusión de los objetos transitivos. Los sujetos están marcados con un caso nominativo, mientras que los objetos transitivos están marcados con acusativos.

Escrito en kana japonés.

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El cluster dialectal Okinoerabu (島ムニ Shimamuni), también conocido como Oki-no-Erabu, es un grupo de dialectos hablados en la Isla Okinoerabu, de la Prefectura Kagoshima al sureste de Japón.

No es mutuamente inteligible con los vecinos Yoron ni Tokunoshima.

Takahashi Takayo (n. 1967), antropólogo cultural de la isla, afirma que el lenguaje de cada comunidad de la isla como un todo se llamaba shimamuni. Cada variedad dialectal dentro de la isla tenía características distintivas.

El idioma de la comunidad de Kunigami de la isla, por ejemplo, se llamaba Kunigami-bushi. Mantenía cierta inteligibilidad mutua con los otros idiomas de distintas comunidades de la isla.

La descripción más detallada del idioma es la de Hirayama, en 1986. Cubre aspectos de la fonología, la morfología y parte de la estructura sintáctica. En cuanto a la fonología y la morfología, ha habido algunos estudios comparativos como los de Hirayama, Oshima y Nakamoto (1966), Uemura (1997).

Ya en el siglo XXI, Uwano y Matsumori proporcionan nuevos estudios. Kinoe en 2006 crea el más detallado diccionario léxico hasta el momento. Los estudios léxicos son dirigidos por el Centro de Estudios Lingüísticos de Okinawa (1992) y Tokunaga (2012).

Hay muy pocos estudios sintácticos como en general en todas las lenguas ryukyuan.

No existe gramática descriptiva ni un boceto de gramática para ninguna de las variaciones dialectales de okinoerabu salvo un pequeño texto disponible en Internet: (Gijs van der Lubbe y Akiko Tokunaga. Okinoerabu Grammar) dentro del libro Handbook of the Ryukyuan Languages: History, Structure, and Use. Editado por Patrick Heinrich, Shinsho Miyara,Michinori Shimoji en 2015.

No se sabe seguro cuando fue habitada por primera vez la Isla de Okinoerabu. Fue gobernada por la nobleza Aji quienes construyeron fortificaciones gusuku desde el siglo VIII D.C.

Desde 1266, fue parte del reino de Hokuzan y a partir de 1422 del reino Ryukyu.

La isla fue invadida por los samurais del dominio Satsuma durante la Invasión de Ryukyu de 1609 y su incorporación a las posesiones Satsuma fueron reconocidos por el Shogunato Tokugawa en 1624. El gobierno satsuma fue duro, con los habitantes de la isla reducidos a servidumbre y forzados a cultivar monocultivo azucarero para poder pagar los impuestos, lo que devino en hambrunas frecuentes.

Tras la Restauración Meiji, en 1868, la isla fue incorporada a la provincia Ōsumi para pasar posteriormente a la Prefectura de Kagoshima.

Tras la segunda guerra mundial, fue ocupada por los EEUU hasta 1953, hasta que se devolvió su control a Japón.

Hablado por unas 3,200 personas (2004) al norte central de Okinawa y en la isla de Oki-no-erabu.

Principalmente se trata de adultos y todos utilizan también el japonés.

Hay notables diferencias entre los dialectos pero la comunicación no es imposible.

Oki-No-Erabu Oriental

Oki-No-Erabu Occidental

No es inteligible prácticamente con los demás idiomas ryukyuanos ni con el japonés.

Forma parte de las lenguas Amami–Okinawenses, que son a su vez un subgrupo de las lenguas Ruykyuanas de las lenguas japónicas. Incluidas, posteriormente, en el grupo yayoi de lenguas fuyu-han.

El Okinoerabu Occidental tiene las vocales /a/, /e/, /i/, /o/ y /u/, tanto cortas como largas.

Como la mayoría de los idiomas ryukyuan septentrionales, las oclusivas son descritas como C' "planas" y C' "glotolizadas". Fonéticamente, las dos series son aspiradas [Cʰ] y atenuadas [C˭], respectivamente.

Los nominales son palabras que pueden tener marcadores de caso. Pueden encabezar oraciones nominales tanto con marcadores como sin ellos. Cuando son modificados por un verbo, el verbo toma forma adnominal. Los nominales pueden ser nombres, pronombres y numerales.

La categoría de los verbos consiste de verbos no estáticos en los que se marca el tiempo, aspecto, modo y voz, así como de verbos estáticos en los que sólo son marcados el tiempo y el modo. La cópula también es un verbo.

El idioma okinoerabu no tiene distinción para la tercera persona pronominal. Se utilizan nominales demostrativos o adnominales en su lugar. Hay tres pronombres demostrativos.

La estructura morfológica de los nominales es Prefijo-Raíx-Plural. Principalmente, los nominales del idioma son de número neutro, pero los nominales animados puedes ser marcados explícitamente para su pluralidad. Existe una jerarquía de animación de los nomilanes que es determinada mediante el uso de determinados sufijos.

Se pueden crear nuevas palabras nominales mediante yuxtaposición de dos nombres sin realizar ninguna modificación.

Más información en la referencia correspondiente.

Los lenguajes Ryukyuan comparten entre el 62%–70% de cognados con el dialecto japonés de Tokyo.

Los numerales japoneses han reemplazado a los numerales indígenas para números mayores que diez. Para números menores que diez, el lenguaje okinoerabu todavía se utiliza.

Sin alfabeto propio. En los textos lingüísticos se utiliza en ocasiones los kana japoneses o el Alfabeto Fonético Internacional.

Sin datos disponibles.

tiitʃi, taatʃi, miitʃi, juutʃi, ?itʃiʃi, muutʃi, nanatʃi, jaatʃi, kunutʃi, tu

Si deseas patrocinar, puedes aportar un donativo de 10€ por cada una de las lenguas en las que desees participar como micromecenas.

El kunigami (ヤンバルクトゥーバ Yanbarukutuuba) es un idioma ryukyuense hablado en el norte de la isla de Okinawa, al sur de la isla Kyushu (Japón).

Kunigami (国頭郡 Kunigami-gun, Okinawan: Kunjan) traducido literalmente, significa "cabeza del país", haciendo referencia a su posición septentrional dentro de la isla de Okinawa.

En ocasiones se denomina Okinawan Septentrional, en oposición al Okinawan Central o Meridional, pero esta denominación conduce a confusión por suponer que se trata de una de las lenguas Amami-Okinawenses septentrionales, cuando, de acuerdo con Ethnologue y Glottolog, se trata de una lengua del subgrupo meridional de las Amami-Okiwanenses.

El primer lingüista en realizar investigaciones sobre las lenguas ryukuyanas, Basil Hall Chamberlain (1850-1935) encontró evidencias de una genealogía compartida entre las lenguas ryukyuan y el japonés mistrando que las relaciones entre ambas ramas eran somilares a las que había entre el español y el italiano o el francés. En otras palabras, definió las variedades ryukyuanas como idiomas en sí mismos. Sin embargo, encarando la misma información, los estudiosos japoneses sin embargo desarrollaron una ideología del lenguaje nacional que deseaba vincular todas las variedades idiomáticas habladas en Japón.

Tojo Misao (1884-1966), un estudiante de Ueda y ampliamente reconocido como el "padre fundador de la dialectología japonesa" fue el primero en ofrecer una solución académica al problema de trasladar al campo sociolingüístico el problema de la ideología de lenguaje/nación/estado/etnia.

Los estudios a partir del siglo XXI sobre los idiomas ryukyuan están comenzando a aportar una visión más apartada de esta problemática, pero en muchas ocasiones desde fuera de los círculos lingüísticos japoneses.

Es generalmente aceptado que las Islas Ryukyu fueron pobladas desde la tierra principal de Japón en el primer milenio, y debido al relativo aislamiento de estas, los idiomas ryukyuan fueron divergiendo del antiguo japonés. No obstante, recientes investigaciones sugieren una llegada a las islas anterior.

La divergencia de los idiomas ryukyuan (de los que el kunigami no es una excepción) con respecto a las lenguas japónicas ocurrió a partir del siglo VII y hasta el siglo XVI, cuando son conquistadas por el dominio Satsuma.

Durante el periodo de dominación Satsuma las lenguas ryukyuan comienzan a ser paulatinamente reducidas hasta que, tras la restauración Meiji, sin aún más evitadas llegándose incluso a castigos físicos en caso de su utilización.

A lo largo del siglo XX continuó su proceso de desaparición en favor del japonés estandar, a pesar de tímidos intentos de mantenimiento y estudios recientes que han logrado, en la mayoría de las ocasiones con apoyo internacional, por ejemplo de la Unesco, cierto reconocimiento como idiomas.

Es hablado por 5.000 personas (2004), y está a punto de extinguirse. Aquellas personas menres de 20 son principalmente monolingües en japonés (en 1989 T. Fukuda). Actualmente, tan sólo lo hablan personas de edad avanzada.

Hablado en el centro y norte de la Isla de Okinawa. Es hablado también en las islas aledañas de Ie, Iheya, Izena, Tsuken y Kudaka. Islas Sesoko.

Nago es el dialecto principal que recibe el nombre por ser la forma hablada en la ciudad homónima. Nago (名護市 Nago-shi, okinawense: Nagu) es la ciudad más grande en la parte norte de la isla de Okinawa de la prefectura de Okinawa, Japón.

El dialecto Nakijin a menudo es considerado representativo del Kunigami, análogamente a lo que ocurre con el dialecto Shuri/Naha del Okinawense Central.

No es inteligible prácticamente con los demás idiomas ryukyuanos ni con el japonés.

Forma parte de las lenguas Amami–Okinawenses, que son a su vez un subgrupo de las lenguas Ruykyuanas de las lenguas japónicas. Incluidas, posteriormente, en el grupo yayoi de lenguas fuyu-han.

El kunigami presenta algunas características fonéticas únicas que lo sitúan independiente de otras lenguas japónicas, incluidas las lenguas ryukyuan.

Una de las más notables características de la fonología kunigami es la existencia de una serie completa de consonantes "tensadas" o "glotalizadas", incluyendo oclusivas, nasales y semivocales.

El kunigami también es notable por la presencia de un fonema /h/ procedente de /p/, lo que se cree que es el origen del fonema /h/ en los dialectos modernos de la lengua japonesa.

Así, por ejemplo, el dialecto Nakijin del Kunigami tiene /haʔkáí/ (luz, lámpara; una shōji, pantalla de papel translúcido usado para puertas correderas), que es un cognado del japonés /akárí/ (luz, un rayo de luz, lámpara); la forma Kunigami se distingue de su cognado japonés por la inicial /h/, glotalizada /ʔk/, y del Proto-Japónico *r antes de *i.

El idioma kunigami también hace diferencias en determinados pares de palabras, tales como el dialecto Nakijin /ʔkumuú/ (nube) y /húbu/ (araña), las cuales aparecen ambas como /kúmo/ en japonés (las vocales acentuadas indican pronunciación "mórica" con tono alto).

Una diferencia notable en el uso de ciertos marcadores morfológicos entre el idioma kunigami y el japonés estandar es el uso de la forma /-sa/ como un adverbio en Kunigami: por ejemplo, en dialecto de Nakijin /tuusá panaaɽíʔtun/, lo cual es equivalente al japonés estandar toókú hanárete irú ("Está lejos"). En japonés estandar la forma /-ku/ es usada adverbialmente, mientras que la forma /-sa/ se usa exclusivamente para derivar la calidad de los nombres abstractos (como el sujijo "-ness" inglés).

Los lenguajes Ryukyuan comparten entre el 62%–70% de cognados con el dialecto japonés de Tokyo.

El idioma kunigami tiene algunas palabras de etimología incierta tales como la del dialecto Nakijin shintsun (/ʃíntʃún/), la cual es un verbo intransitivo que significa "hundirse". Esta palabra a menudo ha sido comparada con el verbo del antiguo japonés y con el japonés clásico しづく shidzuku, que aparece en poesía antigua con el sentido de "ser hundido en el fondo de un volumen de agua, descansar en el fondo, ser visto a través de agua".

Sin embargo, si la palabra Nakijin sincun está en última instancia relacionada con el cognado del antiguo japonés shidzuku, las dos formas deben haber provenido de diferentes variedades dialectales del proto-japónico, porque la correspondencia fonológica entre la forma Nakijin y la del antiguo japonés es irregular.

No tiene un alfabeto propio, pero en los estudios lingüísticos se usa indistintamente el sistema de kanas japonés, como el alfabeto fonético internacional.

No ha sido puesto por escrito, salvo para estudios lingüísticos.

Sin datos disponibles.

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El okinawense o uchinaguchi (en japonés: kanji 沖縄語, kana おきなわご y rōmaji Okinawa-go; en okinawense 沖縄口, うちなーぐち y Uchinaaguchi, respectivamente) es un idioma que se habla en Okinawa y en las islas: Kerama,Kumejima,Tonaki, Aguni y otras islas cercana; en la parte más meridional de Japón.

Fue el idioma oficial del Reino Ryukyu, empleado por la realeza y la aristocracia. La totalidad de las canciones y los poemas escritos en este idioma en dicha era empleaban el dialecto Shuri.

El nombre "Ryūkyū" se origina en los textos chinos mientras que "Okinawa" (Okinawan: Uchinaa) fue acuñado en Okinawa. Las primeras referencias a "Ryūkyū" escribieron el nombre como 琉虬 (pinyin: Liúqiú) en el Libro de Historia de la China de Sui en 607. Es un nombre descriptivo, que significa "Dragón de cuerno esmaltado".

El origen del término "okinawa" permanece sin aclarar, aunque había una divinidad femenina denominada "Uchinaa" en el libro Omoro Soshi, una compilación de poemas antiguos y canciones de la Isla de Okinawa. Esto sugiere la presencia de un lugar sagrado llamado Okinawa.

El monje chino Jianzhen, que viajó a Japón en la mitad del siglo VIII D.C. para promover el budismo, escribió Okinawa como 阿児奈波. Los actuales caracteres chinos (kanji) para okinawa (沖縄) fueron escritos por primera vez en 1719 por Arai Hakuseki, un estudioso japonés, en el libro "Registro de las Islas Meridionales".

A este idioma dentro de Japón se le llama 沖縄方言 (Okinawa hōgen), o en español, dialecto de Okinawa.

Sólo un puñado de estudiosos ha estudiado los documentos de El Omoro Sōshi en una significativa profundidad. Los grandes cambios en la cultura de Ryukyu y el lenguaje en los últimos siglos han hecho de la poesía un difícil acceso y comprensión, e Iha Fuyu (muerto en 1947) y Nakahara Zenchu (muerto en 1964) fueron algunos de los únicos que la estudiaron exhaustivamente. Iha, Nakahara, y varios otros han utilizado la compilación como base para la investigación de antiguas costumbres de la sociedad de Ryukyu. Un minucioso análisis ha arrojado elementos de una base de entendimiento del antiguo gobierno, las estructuras sociales y la religión popular, pero no se puede esperar que una comprensión completa se pueda derivar de la materia.

A pesar que Hattori Shiro, uno de los principales lingüistas de Japón estima que el momento de la separación de los dialectos de Shuri (Okinawa) y Kyoto (Japón) fue en algún momento entre el siglo VI y la mitad del siglo XII, el idioma Ryukyuano está identificado como un idioma independiente debido a sus relaciones en la morfología, fonética y aspectos léxicos.

Generalmente hay acuerdo en que las islas Ryukyu fueron habitadas desde la tierra principal de Japón en el primer milenio, y desde entonces el aislamiento relativo permitió a los idiomas ryukyuan diverger significativamente del Antiguo Japonés. Sin embargo, los descubrimientos del "Hombre de la cueva de Pinza-Abu", el hombre de Minatogawa y el hombre de la cueva de Yamashita, sugieren una llegada anterior a la isla del ser humano moderno.

Algunos investigadores sugieren que los idioma ryukyuan es más probable que hayan evolucionado a partir de un idioma "Pre-proto-japónico", anterior al periodo yayoi o contemporáneo, desde la península de Korea. Sin embarbo, los idiomas ryukyuan podrían haber empezado a diverger del japonés temprano antes de este migración, mientras sus hablantes aún habitaban en las tierras principales de Japón. Tras ese asentamiento inicial, hubo poco contancto entre las islas principales y las Ryukyu durante siglos, permitiendo a la divergencia de las lenguas ryukyuan.

Durante el siglo XII aproximadamente, tuvo lugar el cambio de una sociedad dedicada a la caza a una sociedad basada en la agricultura. Antes de formarse el denominado Reino de Ryukyu, la isla de Okinawa estaba dividida en tres feudos o gusukus en el lenguaje autóctono: zanboku (山北), chusan (中山) y sannan (山南). Este periodo (1322-1429) es conocido como el periodo sanzan (三山) o de las Tres Montañas.

El reino de las Ryukyu era pacífico. Como no estaba bajo el control de Japón, el reino de las Ryukyu era uno de los países tributarios de China, ya que el "Imperio del Cielo" en aquel entonces controlaba gran parte del sureste de Asia. Aquello le llevaba a un fructífero comercio con China, que llamó la atención del gran clan Satsuma (actual Kawoshima), de la Segunda Dinastía Sho en la Era Edo.

En 1609, las Ryukyu fueron invadidas por el clan Satsuma. Acontecimiento denominado Invasión de las Ryukyu por el clan de Satsuma, que en la historia local se conoce como “la primera tragedia”. Al ser pacifista, influido por el budismo, el reino no permitía a la población tener armas y fue así como el clan de Satsuma pudo fácilmente invadirlo. Esa prohibición de uso de armas, y otras anteriores, se creen fueron -en parte- causa del desarrollo y crecimiento del Karate-do (lucha a manos desnudas) y el Okinawa Kobudō (lucha con aperos de labranza adaptados como armas y otros objetos hechos para la lucha) como artes marciales locales.

Tras la invasión, el señor feudal de Satsuma decidió ocultar su dominio a los emisarios chinos que seguían viajando al reino de las Ryukyu. Sobre la base de esta política, las relaciones comerciales entre China y los Ryukyu siguieron como antes. Así pues, el archipiélago, a medio camino político entre China y Japón, adoptó desde ese momento un juramento doble de fidelidad hacia ambos países. Los chinos se habrían percatado del doble juego, pero decidieron no darle importancia.

El Shogunato de Edo, a través del gobierno feudal de los Tokugawa, adoptó una política rigurosa de aislamiento del país entre 1636 y 1868, prohibiendo todo comercio con el extranjero, salvo para los intercambios oficiales con Holanda y China, que se realizaban en la pequeña isla artificial de Dejima en Nagasaki.

Satsuma mantuvo a las Ryukyu bajo su yugo hasta la restauración de Meiji. El nuevo gobierno, que había depuesto al Shogunato de los Tokugawa en 1869, quiso a toda costa integrar el reino de las Ryukyu al territorio japonés, considerando que era importante para la defensa del país. En 1872 se constituyó el clan de las Ryukyu.

En 1879, tras la abolición de los clanes y la división del país en administraciones territoriales bajo control directo de Tokio, se constituyó la administración de Okinawa. Se concluyó así la anexión del archipiélago a Japón, ignorando en todo momento la voluntad de sus habitantes. Históricamente esto se conoce como “la segunda tragedia”. En realidad, lo que fue percibido como una tragedia fue la interrupción de las relaciones con China —con la cual los okinawenses estaban profundamente ligados históricamente— y la presión ejercida sobre el archipiélago para imponer allí el sistema imperial que regía a las otras administraciones.

“La tercera tragedia” tiene su origen durante la II Guerra mundial, cuando los estadounidenses, al desembarcar en Okinawa, hicieron del archipiélago el único territorio japonés donde realmente se enfrentaron las tropas estadounidenses y niponas. No sólo hubo víctimas entre los soldados, sino que también ciento cincuenta mil civiles encontraron la muerte. Las víctimas de las bombas atómicas de Hiroshima y Nagasaki son conocidas mundialmente, pero son desconocidas las víctimas de Okinawa.

Tras la derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial, el país fue ocupado por las fuerzas de Estados Unidos. La ocupación estadounidense duró de 1945 a 1972, año en que se planteó el problema del regreso de Okinawa a la administración japonesa. Okinawa permanecería bajo control estadounidense hasta 1972, año en que sería devuelta al gobierno japonés. Pese a ello, como parte del Tratado de mutua cooperación y seguridad entre Estados Unidos y Japón, el Ejército de Estados Unidos mantiene allí cierta presencia, así como el control de la base aérea de Kadena.

El idioma, a pesar de ser hablado por cerca de un millón de personas, carece actualmente de un buen sistema de normalización y poco soporte institucional, de modo que la UNESCO considera que está en grave peligro de extinción. Hay pocos jóvenes interesados en el mantenimiento y aprendizaje del mismo por el estigma que supone, pues hasta hace poco se consideraba un "dialecto" de japoneses "de segunda".

El okinawense se habla en Okinawa, en las islas circundantes: Kerama, Kume-jima, Tonaki, Aguni y en numerosas islas más pequeñas que se encuentran al este de la isla principal de Okinawa.

Es el único idioma ryukyuense que ha podido prosperar con la modernización de la isla; se estima que lo hablan 900 mil personas.

Dentro del idioma Ryukyuano (extendido desde Amami Oshima hasta Yonaguni), el idioma Okinawense en sí está comprendido de muchos dialectos diferentes y subdialectos que va de una villa a otra.

El dialecto de Shuri fue estandarizado bajo el administración central del reinado Ryukyuano establecido por el rey Sho Shin (1477-1526). Fue el idioma oficial usado en conversaciones por la clase aristócrata del castillo de Shuri. La mayoría de las canciones y poemas Okinawenses fueron compuestos en el dialecto de Shuri.

Se divide en tres dialectos principales: el norteño (Kunigami), el central o estándar (Shuri-Naha) y el sureño. El dialecto shuri fue estandarizado en la era del reino ryukyuense durante el reinado de Sho Shin (1477-1526).

En ocasiones se clasifica al kunigami como un dialecto del okinawan, pero en la presente clasificación hemos contrado argumentos para justificar que el kunigami no es un mero dialecto del idioma okinawense, a pesar del hecho de que se hable en la parte septentrional de la isla de Okinawa.

El idioma okinawense pertenece a la familia ryukyuense, la cual forma con el japonés y sus dialectos la familia japónica.

En concreto, pertenece a la rama meridional de las lenguas amami-okiwanenses de las lenguas ryukyuan.

Las características fonéticas del dialecto de Shuri comparada con el Japonés estándar son principalmente los cambios de las vocales “e” por “i” y la “o” por “u”. Por ejemplo, la palabra “lluvia” se pronuncia “ame” en Japonés mientras que en Shuri ésta se pronuncia “ami”. De la misma manera, la palabra “nube” se pronuncia “kumo” en Japonés, mientras que en Shuri se pronuncia “kumu”. Algunas diferencias entre el Japonés y el dialecto de Shuri sólo existen en consontantes.

Sigue la fórmula del Idioma Japonés Sujeto +Objeto+Verbo y hace uso de partículas como el Idioma japonés, los dialectos de este idioma tienen un sinfín de características del Japonés Clásico, como la distinción entre la forma terminal y la Atributiva. La función genitiva de が Ga (Desusada en el dialecto Shuri), el uso nominativo de ぬ"nu (En el idioma Japonés sería la partícula の no).

Los nombres (名詞) son clasificados como parte independiente, que no se conjuga, del habla, que pueden pasar a ser sujetos de una oración.

Los pronombres (代名詞) son clasificados de la misma manera que los nombres excepto que los pronombres son más extensos.

Adverbios (副詞) son clasificados como partes del habla independientes y que no se conjugan que no pueden ser sujetos de una oración y modifican una palabra declinable (用言; verbos, adverbios, adjetivos) que aparecen tras el adverbio. Hay dos categorías principales de adverbios y varias subcategorías dentro de cada una.

Verbos (動詞) son clasificados como una parte independiente y que se conjuga del habla que muestra movimientos. Las formas conclusivas terminan en ん (n?).

Adjetivos (形容詞) son clasificados como parte del habla independiente y que se conjuga que muestran propiedad o estado. La forma conclusiva termina en さん (san?).

Los verbos adjetivales (形容動詞) son clasificados como parte independiente del habla que se conjugan y muestran el estado de la existencia de los acontecimientos. Se adjunta la terminación やん (yan?)  a palabras que muestran estado.

El dialecto de Shuri está caracterizado por la complejidad de indicadores honoríficos que diferencian a las clases, sexo y edad. Una diversidad de formas de cortesía fueron estrictamente adoptadas para que interactúen las tres clases sociales: la aristocracia, la nobleza, y la plebe; entre hombres y mujeres; incluso entre diferentes edades. La forma de cortesía apropiada tenía que ser usada no solo cuando dos personas eran de la misma clase, mismo sexo, incluso la misma edad cuando la distinción jerárquica solo estaba dada por el mes de nacimiento. Cuando dos personas eran de estatus completamente diferente, el uso conversacional era extremadamente complejo.

El Idioma Okinawense usa una mezcla entre Kanji y Hiragana. Se cree que el Hiragana se introdujo desde Japón hasta las islas Okinawa.

El Kanji se introdujo poco a poco debido a la gran influencia de Japón y las similitudes entre el Idioma okinawense y el Idioma Japonés.

Como un "dialecto", el moderno idioma okinawense no suele ser escrito. Cuando lo es, se usa el sistema de escritura japonés generalmente, de manera "ad hoc".

No hay una ortografía estandarizada para el idioma moderno, sin embargo, hay unos cuantos sistemas propuestos por estudiosos y otros colectivos. Ninguno de ellos está extendido entre los hablantes nativos, pero algunos sistemas pueden escribir el idioma con menos ambiguiedad que las convenciones ad hoc del sistema japonés.

El alfabeto latino, así como el Alfabeto Fonético Internacional se usan de diferentes maneras en algunas publicaciones, especialmente en aquellas de naturaleza académica.

Los textos ryukyuanos más antiguos son encontrados a menudo en inscripciones sobre piedra, por ejemplo, Tamaudun-no-Hinomon (玉陵の碑文 "Inscripción de la Tumbra de Tamaudun") (1501).

Dentro del Reino Ryukyu, los textos oficiales fueron escritos en kanji e hiragana, derivados de Japón. Sin embargo, esto era un abrupto contraste con lo que ocurría en Japón en aquella época, donde la escritura Clásica China era principalmente usada para los textos oficiales, y tan sólo usando hiragana para los textos informales.

La escritura clásica china también se usó algunas veces en Ryukyu, leída en kundoku (ryukyuan) o en chino. En Ryukyu, rara vez fue usado el katakana.

Históricamente, los documentos oficiales en ryukyuan fueron inicialmente escritos en una forma de escritura china clásica conocida como kanbun, mientras que la poesía y las canciones eran a menudo escritas en el dialecto Shuri del okinawense.

tichi, tāchi, mīchi, yūchi, ichichi, mūchi, nanachi, yāchi, kukunuchi, tū

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El idioma yoron (ユンヌフトゥバ Yunnu Futuba) es un grupo de dialectos hablados en la Isla Yoron, en la Prefectura de Kagoshima al suroeste de Japón.

De acuerdo a Kiku Hidenori, quien dirige actividades de conservación, la gente de la Isla Yoron, llaman a su idioma "Yunnu Futuba."

Más exactamente, un diccionario compilado por su madre Kiku Chiyo (n. 1927) da la palabra /junnuhu⸢tuba/ como la manera de referirse a su comunidad local, Mugiya-higashiku.

Otras palabras que ella recolectó incluyen /junnu⸢jun/ (acento Yoron), /nizjancju⸢jun/ (acento de la gente de Mugiya-higashiku y Mugiya-nishiku), /sima⸢jun/ (hablar el dialecto), /sima⸢guci/ y /simahu⸢tuba/ (el idioma de la isla o la comunidad local). Yamada Minoru (n. 1916) proporciona las formas de la palabra para la comunidad de Chabana: /⸢ju⸣nnu ⸢fu⸣tuba/ and /⸢ʃi⸣ma ⸢fu⸣tuba/ (el idioma de la isla).

Machi Hiromitsu en 1977 lleva a cabo un intento de normlización en Yoron, del que hay información disponible en japonés:

http://ir.lib.hiroshima-u.ac.jp/files/public/2/21223/20141016140512588324/kokubungakukou_74_l1.pdf

Yoron hōgen jiten (2005) escrito por Kiku Chiyo y Takahashi Toshizō es un diccionario para la comunidad local de Kiku, Mugiya-higashiku, en la Isla Yoron.

No se sabe cuando la isla Yoron fue habitada por primera vez.

Fue gobernada por la nobleza Aji desde el siglo VIII D.C. en adelante.

A partir de 1266 fue parte del reino Ryukyu de Hokuzan.

La isla fue invadida como todas las islas Ryukyu desde el dominio Satsuma en 1609 y su incorporación a las posesiones oficiales del dominio fueron reconocidas por el Shogunato Tokugawa en 1624.

Tras la Restauración Meiji en 1878, la isla fue incorporada a la Provincia de Ōsumi y posteriormente pasó a ser parte de la prefectura de Kagoshima.

Tras la Segunda Guerra Mundial, como otras islas Amami, fue ocupada por EEUU hasta 1953, cuando se devolvió el control a Japón.

Muchos intentos de revivir idiomas ryukyuan simplemente fracasan. Por ejemplo, el curso que se impartió sobre las variedades yoron en 2004 fue cancelado después de unas pocas sesiones debido a que no consiguió atraer participantes.

Como regla general, activistas pretendiendo revitalizar los idiomas deben llevar a cabo su labor bajo su propia financiación. Esto no es suficiente para alcanzar un renacimiento amplio. Es de esperar, por tanto, que el yoron desaparezca en los próximos años.

Algunas personas yoron continúan hablando su idioma Yunnu futuba.

La mayoría de los adultos pueden todavía hablar el idioma, pero los jóvenes no aprenden el idioma y el japonés estandar es hablado en la escuela y el trabajo.

Quedan menos de 900 hablantes.

El distrito de Mugiya a menudo se considera que tiene una forma diferente de acentuación y entonación.

Forma parte de las lenguas meridionales de las amami-okiwanenses del subfamilia de lenguas ryukyuan, dentro de la familia de lenguas japónicas de la macrofamilia fuyuhan.

Esta es la fonología descrita para el dialecto Mugiya, basada en Hirayama et al. (1969).

El yoron tiene las vocales /a/, /e/, /i/, /o/ y /u/, tanto largas como cortas.

Su base gramatical es similar a la del japonés, sin embargo, el yoron tiene un mayor rango fonético y un sistema incluso más estricto de jerarquía en el discurso, con sufijos y prefijos para mostrar respecto para personas mayores y hombres, siendo una parte integral de la gramática y la sintaxis del lenguaje.

No es generalmente inteligible o muy difícilmente con otras lenguas ryukyuan ni el japonés.

Como otras lenguas ryukyu, tiene un grado de similaridad léxica del 62%–70% con el dialecto japonés de Tokio.

Debido a la falta de normalización, no ha sido puesto por escrito, salvo usando sistemas de escritura japonesa o el alfabeto fonético internacional para estudios lingüísticos, principalmente.

Sin datos disponibles.

Sin datos disponibles.

Si deseas patrocinar, puedes aportar un donativo de 10€ por cada una de las lenguas en las que desees participar como micromecenas.