La lengua osca era una de las numerosas lenguas itálicas habladas en el corazón de Italia y que era contigua lingüísticamente al umbro y a otras lenguas sabélicas, como el volsco, maso, ecuo, sabino y piceno meridional. No obstante también hubo colonias de habla osca esparcidas por lugares de la Italia meridional y de Sicilia.

El osco fue una lengua indoeuropea, perteneciente al grupo de las lenguas itálicas, hablada en la parte centro-meridional de la península itálica durante parte de la Antigüedad. Si bien se trata en realidad un concepto lingüístico complejo, con variantes dialectales. Sirvió de lengua principal de los samnitas, habitantes de la zona vecina del Lacio, en la Campania.

Los Oscos son denominados en latín Osci u Opsci.

El nombre de Opsci proviene del de la diosa de la fertilidad Ops.

La palabra latina ops significa ‘riqueza’, ‘bienes’, ‘abundancia’, ‘dones’, ‘munificencia’. También está relacionada con opus, que significa ‘trabajo’, particularmente en el sentido de ‘trabajar la tierra’, ‘arar’, ‘sembrar’.

Estas actividades se consideraban sagradas y eran a menudo acompañadas por rituales religiosos con el objeto de lograr la buena voluntad de las deidades ctónicas como Ops y Consus.

Ops también está relacionada con la palabra sánscrita ápnas, ‘bienes’, ‘propiedad’.

Además de tener conocimientos históricos de la lengua indirectamente desde el tiempo de la República de Roma, el estudio de la lingüística osca, así como la del resto de lenguas itálicas le debe muchísimo a la labor de Giacomo Devoto (Génova, 19 de julio de 1897 – Florencia, 1974) quien fue un glotólogo y lingüista italiano, uno de las máximos exponentes de la disciplina del siglo XX.

Fue uno de los máximos expertos a nivel internacional de lingüística indoeuropea (Origini indoeuropee, 1962), latina (Storia della lingua di Roma publicado en 1940) e italiana (Avviamento alla etimologia italiana de 1968, Il linguaggio d'Italia editado en 1974, etc.)

1100 A.C. - Llegada de una nueva oleada indoeuropea a la península itálica.

Esto significó el último efecto del movimiento de los pueblos, que comenzó dos siglos antes en los Balcanes septentrionales.

Después de que las tribus de Iliria (Messapios) encontraron el camino marítimo de la corta distancia desde Dalmacia a Italia, los itálicos que todavía vivían junto a los ilirios también comenzaron a penetrar a Italia, donde sus parientes más cercanos ya vivían - los primeros itálicos, latinos y faliscos, que habían llegado a Italia desde el noreste hacia el año 2000 A.C.

Ahora era el turno de esta nueva ola, que introdujo a los oscos y umbros en Italia. Ellos ocuparon principalmente las regiones del este y el sur de la península, lo que parece probar que no pasaron por el norte.

Los migrantes osco-umbros se asimilaron o mezclaron con las tribus aborígenes itálicas, en parte, mediante la adquisición de sus características del lenguaje, su religión y muchas veces incluso sus nombres. Los picenos, por ejemplo, adoraron al pájaro carpintero (Picus en latín), una deidad autóctona, y adquirieron su nombre de ella, tal vez debido a que el nombre real de la tribu era demasiado difícil para los indoeuropeos de pronunciar (lo mismo ocurrió con los pictos en Escocia). Umbro es también un nombre pre-itálico. Muchas de las características lingüísticas en Umbría, Picena, y los volscos son lo suficientemente extrañas como para ser identificado como el sustrato.

El osco pertenece al subgrupo osco-umbro de lenguas itálicas, que fue traído a Italia, como se cree, ya sea desde el Norte a través de Istria y Venecia, o de Illiria a través del Adriático.

Los primeros itálicos (indoeuropeos) en asntarse en la península fueron los oscos con un grupo dialectal que incluiría a los samnitas, los marruchinos, los pelagios, y los vestinos.

Los oscos, repartidos en las regiones del centro y sur de Italia, fueron asimilando gradualmente diferentes tribus no indoeuropeas que vivían allí. En el siglo V A.C., el idioma osco fue el más ampliamente hablado en tierras itálicas.

El osco asume una posición preeminente en el grupo, por el poder político y el alcance geográfico de sus hablantes.

Los samnitas se instalaron en la región del Samnio aproximadamente en el año 800 A.C. Este pueblo permaneció en esta zona y durante un breve periodo de tiempo controló las dos costas de la península.

Sin embargo, los samnitas siguieron resistiéndose al dominio romano y se aliaron con los enemigos de Roma cuando estos se presentaron en Italia. Primero con Pirro I de Épiro durante las Guerras Pírricas y posteriormente durante la Segunda Guerra Púnica con el general cartaginés Aníbal.

El idioma osco fue asimilado por el latín desde el siglo IV A.C., cuando Roma comenzó a conquistar tierras samnitas. Pero aún así, se sabe mucho sobre el lenguaje a causa de algunos de los textos que se encuentran en Italia (Cippus Abellanus y otros). Pero, de hecho, hay mucho desconocimiento también de la lengua.

En el 290 a. C. los samnitas fueron sometidos a Roma, pero hasta la guerra social del 90-89 a. C. mantuvieron el uso oficial de su lengua.

Básicamente el osco era la lengua de las tribus samnitas, quienes fueron poderosos antagonistas de los romanos, los cuales necesitaron años para someterlos (las guerras samnitas que tuvieron lugar del 370 al 290 a. C.).

Se hablaba en el Samnio y en Campania, en parte de Lucania y del Brutio, así como por los mamertinos en la colonia sicilaina de Messana (Mesina).

La organización familiar debía ser de tipo patriarcal. Los oscos habitaban en cabañas y empleaban vasos de arcilla, hecho a mano, cocidos al sol o en hornos. Estos vasos a veces eran decorados, antes de su cocción, con dibujos lineales, impresos o incisos. Estas cerámicas rudimentarias son el testimonio de técnicas que se remontan al neolítico.

En relación con el osco estaban los algunos de los llamados dialectos sabélicos, hablados por una serie de tribus localizadas al este del Lacio, entre Umbría y la Campania (sabinos, pelignos, marrucinos, marsos, vestinos, volscos), conocidos por glosas y en varios casos también por algunas inscripciones.

Todas lenguas sabélicas menores muestran ragos típicos del grupo itálico.

Las lenguas sabélicas menores más antiguas se remontan a mediados del I milenio a. C., mientras que la mayoría de inscripciones están en la segunda mitad de ese milenio.

Junto con el umbro, forman el grupo osco-umbro o sabélico de las lenguas itálicas, de las indoeuropeas.

Los dialectos sabélicos menores o lenguas sabélicas menores son un conjunto de lenguas o dialectos pertenecientes al grupo osco-umbro, de las que existen apenas un puñado de inscripciones que hacen difícil su clasificación precisa. El osco y el umbro son también lengua sabélicas, pero existe un número importante de inscripciones y tenían un uso más amplio, por lo que sus características lingüísticas son bien conocidas, a diferencia de los dialectos sabélicos menores.

Aunque es similar al latín, el osco muestra una serie de desplazamientos fonéticos (osco aasa:, latín āra 'altar'; osco pid:, latín quid 'qué') y un vocabulario divergente.

Las vocales se alargan con regularidad delante de ns y nct (en el último de los cuales se pierde la n) y posiblemente también delante de nf y nx. Anaptyxis, el desarrollo de una vocal entre una nasal y otra consonante, anteriores o posteriores, se produce con frecuencia en osco. Si va precedida de otras consonantes, la nueva vocal es la misma que la de la vocal precedente. Si otra consonante sigue, la nueva vocal es la misma que la de la vocal siguiente.

La ortografía osca desciende del modelo etrusco, y por lo tanto carece de una letra O, alrededor de aproximadamente el 300 A.C., dos letras se añadieron al alfabeto, Í y Ú , la última de los cuales fue utilizada para el sonido /o/. Para las consonantes sonoras /g/ y /d/, se utilizan los símbolos C y R, respectivamente.

En lo que se refiere a la gramática, el osco fue el más arcaico y conservador entre las lenguas itálicas. Se conservan prácticamente todos los diptongos indoeuropeos, la mayoría de las terminaciones nominales estaban bastante cerca de los indoeuropeos.

La estructura del itálico común de declinación se mantuvo con sus significativas terminaciones -asôm y -ód.

El osco tenía un famoso p osco-umbro en lugar del indoeuropeo kw (lo que hacía al osco estar más cerca de lenguas celtas). El verbo tenía una estructura similar a la del latín y otras lenguas itálicas: tiempos perfectos e imperfectos, terminaciones pasivas en -r, futuro imperativo. El infinitivo en osco terminaba en -um.

Se usaron tres alfabetos: osco, griego y romano. El osco se escribía con letras finamente trazadas.

La lengua osca fue puesta por escrito en uno de los muchos alfabetos que produjo el etrusco y que lleva el nombre de la lengua, es decir, alfabeto osco.

El sistema de escritura osco es alfabético y estuvo en uso desde el siglo IV al I a. C. El sentido de la escritura es de derecha a izquierda.

La lengua se conoce por algunos cientos de inscripciones que se sitúan entre el 400 a. C. y el siglo I d. C. Pompeya es el origen de numerosas inscripciones oscas, como las dedicatorias en edificios públicos y las señales indicadoras.

Quedan de ella algunos nombres propios de persona y algunas glosas, además de unas 650 inscripciones, la mayoría muy breves (aunque hay una de unas 300 palabras) y escritas en tres alfabetos distintos: griego, latín y un tercero nativo, derivado del griego por medio de los etruscos.

Una de las principales inscripciones en osco es la tabla de bronce de Agnone, que algunos consideran la inscripción osca más antigua, alrededor del 250 antes de Cristo. Se trata de una tabla de contenido religioso escrita por ambas caras de la tabla.

uinus, dus, tris, petora, pompe-, *sehs, *seften, *uhto, *nuven, *deken

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El idioma umbro o umbrio es una lengua indoeuropea extinta hablada antiguamente por los umbros, un pueblo que habitaba la región italiana ubicada en la orilla occidental del Tíber, en la parte centro-septentrional de la península itálica.

No se sabe si los umbros se denominaban a ellos mismos con un endoetnónimo, ni cual sería la forma. El término "umbros" proviene del etnónimo con el cual el pueblo era indicado por sus vecinos latinos (del latín umbri) y de los griegos (del griego Ὄμβροι o Ὀμβρικόι).

También llamados Ombrii en algunas fuentes romanas. Muchos escritores romanos pensaban que el Umbrio era celta; Cornelius Bocchus escribió que descienden de una antigua tribu gala. Plutarco escribió que el nombre podría ser una forma diferente de escribir el nombre de la tribu celta Ambrones. También sugirió que los insubros, otra tribu gala, podrían estar conectados; su nombre Insubres podría significar "Umbros Inferiores" o habitantes del país inferior (o meridional) de Umbría.

Según Isidoro de Sevilla el pueblo umbro recibió ese nombre porque cuando sobrevenían inundaciones, continuaban viviendo sobre los terrenos encenagados, y por ello se les dio el nombre de ómbrioi (lluviosos). (Etimologías IX,2,87)

También es usado como nombre del subgrupo de las lenguas sabélicas.

Actualmente, el término umbro es utilizado inapropiadamente para indicar un dialecto regional del italiano hablado en la actual región de Umbría, que geográficamente ocupa solo una porción de la Antigua Umbría. Este dialecto actual es muy diferente al idioma umbro.

De todos los idiomas itálicos es el que mejor conocemos, gracias sobre todo a las tablas Iguvinas.

Las llamadas tablas eugubinas (en latín Tabulæ Iguvinæ por Iguvium, la actual Gubbio), son una especie de reglamento de una cofradía sacerdotal, del que se conservan 7 tablas de las 9 que se encontraron, escritas en parte en un alfabeto nativo derivado del etrusco (datables hacia el 200 a. C.) y en parte en alfabeto latino (fechables probablemente hacia el I a. C.).

Uno de los más famosos autores de la antigüedad clásica, Plauto, era umbro pero la lengua que usó para escribir fue el latín, no el umbro.

De las Tablas se presume que los Umbros tenían una estructura religiosa. política y legislativa compleja y muy desarrollada y que el pueblo estaba organizado en ciudades estado federadas entre sí. Parece que la misma cultura de Roma le debía mucho a la cultura umbra.

La llegada de los pueblos osco-umbros a Italia, procedentes de Europa centro-oriental donde se cristalizaron como grupo lingüístico autónomo dentro de la familia indoeuropea, por lo general se sitúa en la segunda mitad del II milenio a. C., probablemente alrededor del siglo XII a. C., aunque las estimaciones de este proceso son aún objeto de debate histórico.

Algunos estudiosos sitúan a la llegada de los Osco-umbros a Italia en relación con el desarrollo de la civilización villanovana cronológicamente compatible; pero tal vínculo es sólo una de las hipótesis formuladas, aunque reforzada por el hecho de que los asentamientos históricos de los umbros, sobre todo en la fase de la "Gran Umbría", coinciden sustancialmente con el área villanovana.

Después de la llegada de los etruscos, que tomaron los territorios occidentales de Umbría, los de la actual Toscana y de la Etruria tiberina, su territorio se redujo gradualmente también al oeste, al sur y al este, a raíz de la expansión de los sabinos y de los picenos (ambas en realidad derivada de los umbros mismos a través de la institución del Ver Sacrum) y de los Galos Senones.

A partir del final del siglo IV a. C., los umbros tuvieron contacto con los romanos. Algunos años más tarde, era ocupada la ciudad de Nequinum, donde fue fundada la primera colonia de derecho latino: Narnia Nahars (la actual Narni), en 299 a. C.

Después de la batalla de Sentino en el 295 a. C., en la que el ejército romano se enfrentó a la liga galo-etrusco-itálica, el pueblo umbro fue sometido pacíficamente por los vencedores, que premiaron la sustancial neutralidad de los umbros en la precedente guerra permitiéndoles el mantenimiento de las costumbres y de la religión e iniciaron una colonización del territorio. Los romanos fundaron numerosas colonias latinas, además de la mencionada en 299 a. C., en 268 a. C., entre las cuales, Spoleto se fundó en el 241 a. C.); además con la construcción de importantes arterias viales como la Via Flaminia (220 a. C.).

En época romana los umbros contaban con 44 ciudades con el título de municipium o colonia. La conquista de Umbría fue completada aproximadamente en 260 a. C.

Cuando los umbros fueron sometidos por los romanos comenzó un proceso de declive de la misma que produjo su desaparición.

Cuando Aníbal pasó por la Italia central, durante la Segunda Guerra Púnica, los umbros se mantuvieron fieles a Roma. Los umbros conservaron su propia identidad cultural al menos hasta el siglo I D.C., época en la cual surgieron los textos más recientes en idioma umbro contenidos en las Tablas Eugubinas; luego se completó el proceso de romanización del pueblo.

Esta lengua se habló en la región que corresponde a la actual Umbría (hablado en la región centro-septentrional de la península). Fue hablada antiguamente por los umbros, un pueblo que habitaba la región italiana ubicada en la orilla occidental del Tíber, en la parte centro-septentrional de la península itálica.

Los umbros fueron un pueblo itálico cuya presencia en Italia se remonta al II milenio a. C. (En Umbría la presencia del hombre existe desde el Paleolítico).

Ocuparon un área que en la época clásica se extendía desde la cuenca media y superior del Tíber hasta el mar Adriático, alcanzando a la actual Romaña: limitaba al oeste con el Tíber y al este con el mar Adriático; en un principio habían ocupado los territorios de la actual Toscana y el Valle del Po, pero después por la expansión de los celtas y los etruscos los límites de la antigua Umbría fueron confinados a la zona este del curso medio del Tíber; mientras que al oeste del río florecía la potencia etrusca.

La lengua está estrechamente relacionada con la volsca, osca y picena meridional.

Los siguientes idiomas, de los que existe mucha menor información, por su cercanía en ocasiones se consideran dialectos de éste:

El idioma umbro es perteneciente al grupo osco-umbro de la rama itálica de las lenguas indoeuropeas.

No obstante, existe debate acerca de la posibilidad de que las lenguas osco-umbras formen una rama independiente, no vinculada a las otras lenguas itálicas.

Su principal característica fonética era la presencia del fonema /p/ en los mismos contextos del latino /k sup-w/ (ej.: osco pis — lat. "quis" ‘quien’)

Las lenguas osco-umbras son lenguas flexivas fusionantes con unos 5 casos morfológicos diferentes en el singular, similares a los del latín.

El umbro pertenece al mismo grupo que el idioma osco y los textos redactados en esos dos idiomas representan la principal fuente de conocimiento del idioma osco-umbro.

Respecto al osco, el umbro presenta sin embargo algunos caracteres peculiares, tales como la pérdida de -d final en el ablativo, el rotacismo de -s-, el pasaje de -ns a -f y la monoptongación de los diptongos (reemplazo de los elementos de un diptongo por una vocal). También los sufijos del perfecto difieren: -l- y -nç- en umbro, -tt- en osco.

Sin datos disponibles.

Para escribir la lengua se hizo uso de una variante del alfabeto etrusco, denominado alfabeto umbro. El umbro es uno de los alfabetos derivados del etrusco, junto con el osco, falisco, y romano.

En el alfabeto umbro las palabras se separan con dos puntos (:). La escritura es de derecha a izquierda.

El documento más importante del umbro es la colección de siete tablillas de bronce, llamadas "Tablas gubinas", o de Gubio, procedentes del siglo II antes de Cristo.

El testimonio más famoso es la colección de las siete tablas de Gubio, escritas en bronce y procedentes del siglo II a. C. No obstante, en estas tablas hay dos tipos de alfabeto, uno el ya mencionado y que se usa en las partes más antiguas y otro que ya se acerca al romano, en las parte más modernas.

Aparte de las tablas, solo unas 30 cortas incripciones de texto en umbro han sido descubiertas.

A una fase lingüística mucho más arcaica del umbro respecto a las Tablas, denominado también "umbro antiguo", vienen acompañadas algunas inscripciones encontradas sobre la costa adriática entre el Picenum y el Samnio, en particular la Stele di Loro Piceno encontrada en 1943.

uns, tuf, trif, petur-, pumpe-, sehs-, , , *nuvim, *desem

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El piceno, picénico o piceno meridional era una lengua osco-umbra hablada en el área habitada por picenos (en la costa de Adriático, en las actuales Marcas y la parte septentrional de Abruzos) en el I milenio a. C.

Esta lengua no debe confundirse con el piceno septentrional que es una lengua diferente (cuya filiación genética no está clara al estar basada en cuatro inscripciones encontradas entre Rímini y Ancona) no relacionada con el piceno meridional.

Desde el siglo III a. C., seguido a contactos con los romanos, tanto en el mundo griego como en el latino, las etnias del piceno estaban asociadas con el apelativo picenti, utilizado en los Fasti triumphales según Polibio.1 El significado del etnónimo es "aquellos del pico", estando etimológicamente conectado con la palabra latina "picus" (pico). Estrabón dice al respecto que «los picenos son originarios de la Sabinia, de donde llegaron bajo la guía de un pájaro carpintero, que mostró el camino a los jefes fundadores, y del cual toman su nombre. En efecto a este pájaro dan el nombre de picus, y lo consideran ave sagrada de Ares».

En el ámbito literario, el primero conocido en utilizar este etnónimo es Marco Porcio Catón en los Orígenes (siglo III a. C.).

Refiriéndose al territorio ocupado por los picenos, desde el siglo I a. C. el término "piceno" (picenus/picenum) adquiere mayor uso que el etnónimo "Picenti", como se demuestra en el De bello civili de Julio César, en el cual el dictador afirma haber perdido "todo el territorio piceno".

El uso de éste vocablo indica un mayor interés respecto al territorio antes que respecto a los Piceni mismos y es la base de la acepción moderna "Piceni".

En la literatura historiográfica contemporánea existe el uso de "Piceni" lugar de "Picenti", no obstante el mismo Giacomo Devoto reserva el primer término a la civilización preindoeuropea verificada arqueológicamente en el Piceno a través de la Estrella de Novilara y el segundo al pueblo itálico (también indoeuropeo) recordado por las fuentes clásicas.

En su glosa, Escílax (siglo V-siglo IV a. C.) llama a los picenos "Πευκετιεῖς", incluyéndolos entre los parlantes de idiomas samníticos y los considera homólogos de los peucetios, originarios de Yapigia.10 De los autores griegos del siglo I a. C. recibieron más etnónimos: de la forma "Picenti" se transformó a "picentini" (Diodoro Sículo), mientras que de la raíz "picen-" se desarrollaron los etnónimos "picenide" (Plutarco), "picentide" (Apiano) y "picianti" (Esteban de Bizancio).

Existe la hipótesis que entre el siglo V y el siglo IV a. C. los picenos se referirían a si mismos como "pupun", un vocablo rastreado en algunos hallazgos con inscripciones en lengua sud-picena. Sin embargo, no es unánime el juicio sobre esta hipótesis, ya que la forma "pupun-" niega cualquier conexión con *pico/u de los cuales tiene origen "picus", en estrecha relación con el etnónimo latino "picentes".

Sobre la base del nexo, establecido ya por Estrabón, entre el pico y la migración sabino-picena, existe una hipótesis del etruscólogo Gianluca Tagliamonte referente a que la zona de origen de los emigrados fue cerca del templo de Tiora Matiena (un antiguo oráculo de Ares donde un pico predecía el futuro), no muy distante de Amiternum, al cual se refiere Dionisio de Halicarnaso. Consecuentemente a tal hipótesis, el mismo Tagliamonte ha popuesto el eventual itinerario de la migración, que se habría seguido la dirección Montereale-Amatrice-Ascoli Piceno, una antigua vía de comunicación entre los territorios vecinos al actual L'Aquila y las regiones centro-adriáticas.14 Otros estudiosos, sin embargo, suponen que el ver sacrum estableció las bases de la civilización Ppicena, no desde los sabinos, sino desde los umbros.

En el pasado, entre los siglos XIX y los primeros decenios del siglo XX, se propuso, sobre la base del conocimiento entonces disponible, varias hipótesis sobre la etnogénesis picena que postulaban aportes extra-itálicos. Para Innocenzo Dall'Osso las poblaciones picenas habrían nacido como consecuencia del flujo continuo de inmigrantes "aqueos", los cuales se habrían integrado perfectamente con las poblaciones aborígenes. Análogamente, Friedrich von Duhn tuvo la idea de que los picenos fueran el fruto de la mezcla entre los habitantes originarios del lugar y de algunos pueblos de los Balcanes.

Después de las primeras excavaciones (1892 y 1893)llevadas a cabo de una manera científica en torno a Novilara, se propuso la posibilidad del origen ligur. Ya en los años 30, sin embargo, Randall Mac Iver y Vladimir Dumitrescu reconsideraron los orígenes de los picenos como pueblos autóctonos; también el mismo Dumitrescu no excluye del todo una eventual influencia de los ilirios balcánicos, o de los sabinos itálicos, en la formación étnica picena. Enfatizaron el aporte ilírico, hasta considerarlo central en la etnogénesis de los Picenos, estudiosos como Franz Messerschmidt y, más recientemente, Mate Suič, Sime Batovic y Delia Lollini.

La vestigios y la dificultad de su interpretación ha hecho dudar durante mucho tiempo de su pertenencia a las lenguas osco-umbras, e incluso a las lenguas indoeuropeas; así, Francesco Ribezzo consideró tales vestigios cercanos al etrusco. Sólo con la aparición de nuevos vestigios se identificó claramente su filiación, traduciéndose por primera vez en 1985.

Los osco-umbros penetraron en Italia en la segunda mitad del segundo milenio a. C., probablemente alrededor del siglo XII a. C. No se sabe exactamente cuándo estos pueblos de lengua osco-umbra se establecieron en el área del Piceno; el grupo que habría emergido históricamente como picenos alcanzaron la región de la cuenca del Norcia, siguiendo el valle del Tronto. En seguida se difundieron en todo el Piceno, estableciendo Ascoli como su capital y erigiendo en Cupra un importante santuario.

En las fuentes griegas los picenos aparecen a veces confundidos con otros pueblos de la Italia prerromana; una confusión acentuada por la presencia de un grupo de origen piceno en Campania en el 268 .a C., denominados "picentinos". Como atestigua Escílax de Carianda, es verosímil que el pueblo de los picenos fuese confundido con los peucetios. Otra confusión posible de los picenos, que se deduce a partir de las fuentes antiguas, era con los galos senones (fundadores de Senigalia, sobre el confín norte de la zona occupada por los picenos): o que fuesen efectivamente de las analogías culturales entre los Galos y los Picenos, o que estos últimos, por lo menos en la zona septentrional, tendrían al menos parcialmente asimiladas características celtas.

Sufrieron en el siglo IV a. C. la invasión de los galos senones, que ocuparon la porción septentrional (Ager Gallicus). Los picenos entraron más tarde en la órbita de la República romana y fueron inducidos por la evidente supremacía del ejército romano a unirse en una alianza con Roma, aceptando una condición de clara subordinación. Conservaron cierto grado de autonomía interna hasta que a partir del siglo III a. C., con la Batalla de Sentino (295 a. C.), se avivó el proceso de romanización del pueblo, incorporándose a la estructura político-cultural de Roma.

En el siglo IV .a C. está atestiguado el control de parte de los picenos de una zona costera adriática aproximadamente comprendida entre el torrente Castellano, Numana y el Conero. En el mismo período, los galos senones llegaron desde el norte y ocuparon todo el territorio piceno al norte del río Esino, que los romanos llamaron Ager Gallicus o también "Ager Gallicus Picenus", fundando la actual ciudad de Senigallia; además algunos griegos, provenientes de Siracusa huyendo de la tiranía de Dionisio I, fundaron la colonia de Ancona.

En el 299 a. C. se registró la primer intervención militar de los romanos en el territorio de los picenos. Los dos pueblos habían establecido una alianza para contrarestar a los Galos, quienes habían alcanzado los dominios de los romanos al norte del Tíber. Además de contrarestar las incursiones gálicas, para los picenos la alianza con los romanos tenía la función de reforzar su propia posición diplomática-militar respecto a aquellas de los pretucios, aliados con los samnitas.

Algunos años más tarde los samnitas buscaron involucrar a los picenos en el inminente conflicto contra Roma, la cual estaba manifestando la voluntad de expandirse sobre el lado adriático de Italia. Sin embargo, las poblaciones picenas permanecieron fieles al trataco de alianza establecido con los romanos y, de hecho, advirtieron a sus aliados sobre la guerra que los samnitas y sus aliados (galos, etruscos, umbros) estaban por iniciar. El conflicto dio a lugar a una serie de enfrentamientos entre los romanos y las poblaciones aliadas con los samnitas, entre los cuales, fue decisiva la batalla de Sentino (295 a. C.) que a continuación se acentuó la expansión romana en el Adriático; en el 290 a. C. aproximadamente, Roma expande sus propios dominios hasta absorber el territorio de los pretucios, al sur del Piceno. En el mismo período, se agudizaron también las tensiones entre los romanos y los galos senones: estos últimos fueron derrotados gracias también al apoyo de los picenos, que se aliaron contra las poblaciones celtas y consintieron el pasaje del ejército romano a través del Piceno. A continuación de la derrota de los senones, Roma adquirió también los territorios galos, que se encontraban al norte del territorio de los picenos.

Las conquistas romanas mutaron sensiblemente el contexto geopolítico en Italia central: los dominios de Roma se encontraban al norte, al oeste y sur del Piceno, quedando éste rodeado por el Estado romano. La falta de autonomía derivó a que los picenos rompieran la alianza con Roma y se revelasen contra la dominación romana indirecta.

A continuación de la expansión de la República romana ocurrida en el siglo II a. C., la política interna de Roma fue agitada por revueltas de los pueblos itálicos, en el 91 a.C., que se conocen como la guerra social; los itálicos querían que se les extendiese la ciudadanía romana, ya que al haber contribuido a la expansión de Roma, continuaban siendo discriminados legislativamente respecto a los romanos.

Los picenos fueron asimilados por romanos y umbros en el siglo II a.C. y su lengua parece haber desaparecido por completo tras la incorporación a territorio romano.

Los picenos fueron un pueblo itálico de lengua osco-umbra, históricamente ubicado en el milenio I a. C., en el territorio comprendido entre los ríos Foglia y Aterno a lo largo de una franja delimitada al oeste por los Apeninos y al este por las costas adriáticas. El territorio piceno comprendía todo lo que actualmente son Las Marcas y la parte septentrional de Abruzos (territorio que comprende aproximadamente la actual Provincia de Teramo y parte de la Provincia de Pescara).

Sin datos disponibles.

La situación lingüística del área donde pudo hablarse el piceno meridional es compleja: justo al norte de la zona de donde provienen las inscripciones picenas se han hallado otras incripciones en una lengua no indoeuropea todavía no descifrada conocida como piceno septentrional; asimismo en el área picena también hubo poblaciones samnitas, como pelignos y frentanos.

En principio se calificó al piceno como un dialecto cercano al umbro, pero en los últimos tiempos se la considera una lengua sabélica independiente del osco y del umbro. Las inscripciones de piceno muestran que en realidad se extendía sobre una superficie mayor que la históricamente ocupada por los picenos, entrando en el territorio de los vestinos, pelignos y marrucinos, y que cronológicamente es anterior a los dialectos de éstos (anteriores al siglo V a. C.). El marco lingüístico de la zona media del Adriático, es aún confuso y sigue siendo investigado.

En la presente clasificación, teniendo en cuenta cierta incertidumbre, se ha incluido el piceno peridional en el grupo osco-umbro o sabélico, hermanado con el osco y el umbro, de uno de los cuales podría ser, no obstante, un dialecto o variedad dialectal con más o menos diferenciación.

Su alfabeto, descifrado recientemente, comprendía del uso particular de siete vocales (a, e, í, i, o, ú, u).

Sin datos disponibles.

Las inscripciones más tardías en lengua autóctona del territorio piceno mustran una lengua con características umbras. Algunos han querido ver en estas inscripciones restos de correspondencias léxicas y fonológicas con el ilirio, el tracio o incluso el venético, pero las pruebas no son nada concluyentes.

El alfabeto piceno pertenece al grupo de alfabetos itálicos y deriva del griego occidental y del etrusco.

El idioma está escrito en varios alfabetos, todos ellos obtenidos a partir de un modelo del etrusco septentrional. Algunos de estos son inusuales en tanto que utilizan marcas ortográficas para las sílabas y los límites de las palabras.

La dirección de la escritura es en bustrófedon.

Existen inscripciones procedentes de los siglos VI al IV a. C. y escritas en un alfabeto derivado del etrusco y denominado piceno.

La datación de las 50 inscripciones en piceno halladas lo datan entre el siglo VI a. C. y el siglo III a. C. También se han hallado incripciones aisladas en la Campania, Lucania y Brucia, y en Cures, capital de los sabinos.

Sin datos disponibles.

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El falisco era la lengua de la familia itálica de los antiguos faliscos, un pueblo itálico que habitaba la Tuscia meridional.

Sólo una instancia de su propio endónimo se ha encontrado hasta la fecha: una inscripción de Falerii Novi de finales del siglo II D.C. se refiere a los "falesce quei en Cerdeña sunt", "los faliscos que están en Cerdeña", donde falesce es el caso nominativo plural.

Una inscripción etrusca los llama "feluskeś". El latín no puede ser muy diferente del nombre original. El sufijo -sc- es distintivo de los gentilicios itálicos.

Además de los restos encontrados en las tumbas, que pertenecen mayoritariamente al periodo de la dominación etrusca y dan amplias evidencias de prosperidad material y refinamiento, de los estratos más antiguos se han extraído restos más primitivos de la época itálica. Un gran número de inscripciones consistentes principalmente en nombres propios, que podrían ser considerados como etruscos más bien que como faliscos.

Para conocer más detalles se puede consultar el libro de Conway Italic Dialects, a partir de la página 370, especialmente las páginas 384-385, donde la relación de los nombres Falisci y Falerii con el héroe local Halaeso es discutida, y donde se dan razones para pensar que el cambio de la inicial f (desde la original bh o dh) a la inicial h fue un distintivo genuino del dialecto falisco.

Hacia la mitad del II milenio a.C., una tercera oleada de pueblos indoeuropeos migró hacia la península itálica, como la cultura de las terramaras y quizá a pueblos latino-faliscos que difunden el uso del hierro y la incineración de los muertos.

Los faliscos vivían en una fortaleza natural, rodeada de ciudades etruscas, especialmente Veii, al sur. Esta circunstancia sugiere que el este de Etruria fue originariamente tenida por los Latinos, quienes fueron desplazados o incorporados a la civilización etrusca, pero los faliscos fueron capaces de permanecer asentados en sus tierras altas. Por tanto, los faliscos prosperaron por estar en una encrucijada protegida.

El falisco se puede dividir cronológicamente en los siguientes períodos: Arcaico 650-500 aC; falisco medio 500 aC-241 aC, que terminó cuando Roma destruyó la ciudad y los faliscos fueron reasentados en Falerii Novi, y un último periodo denominado Neo-falisco 241 A.C.- 100 A.C.

Los faliscos, a menudo aliados con los etruscos, se resistieron a Roma durante mucho tiempo. Aliados con la ciudad-estado de Veii, fueron derrotados en el 396 A.C. Como consecuencia, Falerii fue ocupada por los romanos victoriosos.

Cuando en el 358 A.C. Tarquinia se rebeló, los faliscos tomaron de nuevo las armas contra Roma, pero de nuevo fueron aplastados en el 351 A.C. Esta vez una alianza fue firmada entre los contendientes, y una guarnición romana se instaló en Falerii.

Los faliscos se aprovecharon de la Primera Guerra Púnica para declarar su independencia, pero su revuelta terminó en el 241 A.C, con la muerte de 15.000 faliscos y la destrucción de Falerii; los sobrevivientes fueron trasladados a una ciudad menos defendible, Falerii Novi.

Parece probable que el idioma perdurase, aunque gradualmente asimilado por el latín, hasta por lo menos el año 150 A. C. Definitivamente absorbido tras la guerra social del 90 A.C.

Los faliscos (en latín falisci) fueron una antigua tribu italiana. Eran de origen sabino, pero hablaban una lengua itálica, el falisco, muy semejante al latín. Habitaban la ciudad de Faleria, además de una considerable extensión del campo circundante, probablemente hasta incluir la pequeña ciudad de Capena, al sur.

A pesar de la dominación etrusca, los faliscos conservaron muchos rasgos de su origen itálico, tales como la adoración de las divinidades Juno Quiritis y Feronia, el culto de Dis Soranus por los hirpios, o los sacerdotes saltadores del fuego en el monte Soracte, y, sobre todo, su lengua.

La principal ciudad falisca era Falerii Veteres (la actual Cività Castellana) a unos 40 km al norte de la ciudad.

Debe ser mencionado que había una ciudad en Cerdeña llamada Feronia, bautizada así probablemente por colonos faliscos en honor de su diosa nativa, de algunos de los cuales nos ha llegado una inscripción votiva encontrada en Santa Maria di Falleri.

Sin datos disponibles.

Hermanada con el latín, de quien en ocasiones se ha entendido como dialecto, forma el grupo latino-falisco de las lenguas itálicas indoeuropeas.

Como otras lenguas itálicas, dentro de la flexión nominal las lenguas itálicas conservan los tres géneros del indoeuropeo (masculino, femenino, neutro), aunque reducen el sistema de tres números a dos (singular, plural) tras la pérdida del dual.

Se conservan los casos nominativo, genitivo, acusativo, dativo, ablativo, locativo y vocativo, pero se pierde el instrumental. Dentro de la flexión verbal, se crean desinencias para indicar el pretérito imperfecto y el futuro.

Sin datos disponibles.

La lengua falisca fue una de las lenguas que fueron por escrito en una variante del alfabeto etrusco.

Se ha conservado en 36 inscripciones breves, fechadas desde el siglo III al II a. C., que están escritas en un alfabeto derivado del etrusco, escrito de derecha a izquierda, muy similar al alfabeto latino. Su signo más característico es la 'F', que en este alfabeto tiene una forma típica, como una flecha en alto.

Hay unas 200 inscripciones, muy breves, que proceden de los siglos IV y III a. C.

, du, tris, , *cuicue, zex, *zepten, octu, *neuen,

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El idioma sículo es una lengua indoeuropea antigua del grupo itálico hablada antes de la romanización de Sicilia en la parte oriental de la isla.

El nombre de Sicilia procede del pueblo sículo, que habitó en esta isla durante la etapa pre-clásica, aunque hay autores antiguos que afirman que también ocuparon la Italia continental. Los griegos la llamaban Sikelia, debido a que la tribu nativa eran los sículos (Σικελοί /sikeloi/ en griego).

El primer estudioso en asignar el sículo a la misma familia que el latín fue Karl Julius Beloch al final del siglo XIX y su hipótesis fue posteriormente rechazada por, entre otros, Giacomo Devoto, quien consideró que la rama siciliana de la familia se instaló a partir de un protolatino más al sur, generando un continuo dialectal que más tarde fue interrumpido por la migración más reciente en la península itálica de los pueblos osco-umbros.

Los testimonios directos de sículo son pocos, pero permiten conjeturar una relación con las lenguas indoeuropeas itálicas. De hecho, hay indicios para incluirla en la migración que realizaron los pueblos latino-faliscos en el milenio II A.C. Tras la eventual migración posterior de los sabélicos u osco-umbros, los sículos quedarían aislados y su lengua y cultura llevarían una evolución completamente independiente del grupo latino-falisco.

Cabe, incluso, aventurar, una relación con los ausonios. Ausonio o ausón es el epónimo de Ausonia, que, según los antiguos, había sido uno de los primeros nombres de Italia. La tradición antigua se refiere ya a una vasta porción de Italia. Según Píndaro, Estrabón, Aristóteles, Antíoco de Siracusa y Helánico los ausonios (o ausones) habrían emigrado a Sicilia bajo el mando de Sícelo empujados por los yapigios, a la zona de Campania, donde efectivamente se localizaba al pueblo de los ausones.

Pasaron a Sicilia desde Italia y se establecieron en la parte central y septentrional de la isla, desplazando a los sicanos (sikanoí) hacia la parte meridional y occidental.

Los élimos (griego elymoi) vivían en la parte occidental de la isla. Los sículos dieron a Sicilia el nombre que se ha mantenido desde la antigüedad, pero se fusionaron rápidamente en la cultura de la Magna Grecia.

Introdujeron el uso del hierro en la Edad del Bronce en Sicilia y llevaron al caballo domesticado. Su llegada a la isla ha sido establecida, con cautela, alrededor del 1400 a. C.

La necrópolis sícula de Pantalica, cercana a Siracusa, es la mejor conocida Ha sido hallada en Noto; sus tumbas de la élite «a forno» (de «forma de horno») tienen forma de colmenas.

Tucídides y otros escritores clásicos eran entendidos en las tradiciones, según las cuales los sículos habían vivido una vez en Italia central, al este e incluso al norte de Roma (Comentarios de Servio a la Eneida VII.795; Dionisio de Halicarnaso i.9.22). De allí fueron desalojados por tribus de umbros y sabinos, y finalmente cruzaron a Sicilia. Su organización social parece haber sido tribal, su economía, agrícola. Según Diodoro Sículo (V.6.3-4), después de una serie de conflictos con los sicanos, el río Salso fue declarado frontera entre sus respectivos territorios.

En la época de las colonizaciones, fue ocupada por fenicios (siglo IX a. C.). Palermo es un nombre de origen fenicio.

En el siglo siguiente, los griegos empezaron a colonizar Sicilia (Sikelia), estableciendo muchos asentamientos importantes. La colonia más importante fue Siracusa (733 a. C.); otras significativas fueron Akragas, Gela, Himera, Selinunte, Zancle y Catania (siglo VII a. C.).

Los nativos sicanos y sículos fueron absorbidos por la cultura helénica con relativa facilidad, y la zona formó parte de la Magna Graecia junto con el resto de la Italia meridional, que los griegos también colonizaron.

Con la llegada de los colonos griegos y la creciente influencia de la civilización griega, los sículos se retiraron poco a poco al interior de Sicilia, y su cultura cada vez más helenizada perdió su distintivo carácter.

En la primera mitad del siglo V a. C. un jefe sículo, Ducetio, fue capaz de crear un organizado estado sículo en un territorio unitario, que incluía varias ciudades en el centro y al sur de la isla.

Tras unos cuantos años de independencia, su ejército fue derrotado por los griegos en 450 a. C.

Los sículos (latín: Siculi), (griego:Σικελοί sikeloí) era una de las tres principales tribus que habitaban Sicilia antes de la llegada de los colonizadores griegos, según la tradicional división étnica de Tucídides (vi:2). (Quien también dice que Italia fue denominada así por Ítalo, un rey de los sículos).

Sin datos disponibles.

En esta clasificación, nos hemos inclinado a suponer una migración conjunta con los pueblos latino-faliscos, en el milenio II A.C. divergiendo de aquellos a raíz de la migración de pueblos osco-umbros. Esto agrupa el lenguajo junto a los latino-faliscos si bien no hay pruebas filológicas que lo sustenten.

Ciertos estudiosos sostienen que la lengua siciliana, aunque claramente indoeuropea, pertenece a un tipo diferenciado, no atribuible al grupo de lenguas latino faliscas.

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La inscripción de Centuripe está formada por 99 caracteres escritos en un alfabeto procedente del etrusco y que se ha denominado alfabeto sículo.

Es posible, no obstante, suponer un alfabeto más directamente derivado del griego de manera directa a partir de la última fase de existencia del idioma, debido al enorme contacto cultural que recibieron de los siciliotas, poblaciones de origen dórico establecidas en toda la costa de Sicilia.

El grueso de la información sobre esta lengua procede de unas pocas fuentes, como son algunas palabras citadas en autores griegos o latinos y en algunas inscripciones, de las cuales la más importante es el vaso de Centuripe, vasija de arcilla del siglo V o IV a .C. encontrada en la localidad de ese nombre a 25 kilómetros al suroeste del Etna, en Sicilia.

Entre las inscripciones importantes están la "inscripción de Centuripe" que es la inscripción sícula más larga y que data del siglo V a. C. y fue encontrada en Centuripe. Esta inscripción está grabada sobre un askos (fragmento de vasija) que hoy se conserva en el museo arquelógico de Karlsruhe en Alemania, o de la famosa inscripción practicada sobre un bloque de arenisca en el lado este del vano de ingreso del portal meridional de la ciudad de Mendolito1 y dispuesto en dos líneas de derecha a izquierda. Este último epígrafe, que data de la segunda mitad del siglo VI a. C., es el único de carácter público conocido hasta ahora y su texto todavía genera controversias en su interpretación.

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